[das ist] wegen eines Maßes, und dies ist kein Maß; da ihre Maße einander nicht gleich sind, verbinden sie sich nicht.
משום שיעורא ולאו שיעורא הוא האי לאו שיעורא הוא כיון דלא שוו שיעורייהו להדדי לא מצטרפי
Sukka 17b סוכה
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 2Beweis 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Aber für euch, die ihr das Maß [von vier Handbreit] wegen der Trennung sagt – was macht es für mich [für einen Unterschied], ob [die Bedachung] durch untaugliche Bedachung getrennt ist, oder ob sie durch untaugliche Bedachung und Luftraum getrennt ist?
אלא לדידכו דאמריתו שיעור משום הפלגה מה לי איתפלג בסכך פסול מה לי אתפלג בסכך פסול ואויר
Abaje sagte zu ihm: Auch für den Meister – zugegeben, dass ihre Maße bei einer großen Sukka nicht gleich sind; sind ihre Maße denn bei einer kleinen Sukka nicht gleich?
אמר ליה אביי ולמר נמי נהי דלא שוו שיעורייהו בסוכה גדולה בסוכה קטנה מי לא שוו שיעורייהו
Er sagte zu ihm: Dort ist es nicht deshalb, weil ihre Maße einander gleich sind, sondern weil das Maß der Sukka nicht [mehr] vorhanden ist.
א"ל התם לאו משום דשוו שיעורייהו להדדי הוא אלא משום דליתיה לשיעורא דסוכה הוא
Und überall, wo ihre Maße einander nicht gleich sind, verbinden sie sich nicht? Wir haben doch gelernt: Das Kleid [ist für Unreinheit empfänglich bei] drei auf drei [Fingerbreit], der Sack vier auf vier, das Leder fünf auf fünf, die Matte sechs auf sechs.
וכל היכא דלא שוו שיעורייהו להדדי לא מצטרפי והתנן הבגד שלשה על שלשה השק ארבעה על ארבעה העור חמשה על חמשה מפץ ששה על ששה
Und dazu wurde gelehrt: Kleid und Sack, Sack und Leder, Leder und Matte verbinden sich miteinander.
ותני עלה הבגד והשק השק והעור העור והמפץ מצטרפין זה עם זה
Dort [ist es], wie er den Grund lehrt: Rabbi Schimon sagte: Was ist der Grund? Weil es geeignet ist, als Sitz unrein zu werden, wie wir gelernt haben: Wer von ihnen allen [ein Stück von] einer Handbreit auf eine Handbreit abschneidet, [das Stück] ist unrein.
התם כדקתני טעמא אמר רבי שמעון מה טעם הואיל וראוי לטמא מושב כדתנן המקצע מכולן טפח על טפח טמא
Eine Handbreit auf eine Handbreit – wozu ist das geeignet? Und Rabbi Schimon ben Lakisch sagte im Namen Rabbi Jannais: Weil es geeignet ist, (es zu nehmen und) auf den Esel [zu legen].
טפח על טפח למאי חזי ואמר רבי שמעון בן לקיש משום רבי ינאי הואיל וראוי (ליטלו) על גבי החמור
In Sura sagte man diese Lehre in dieser Fassung. In Nehardea lehrte man: Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Untaugliche Bedachung in der Mitte macht bei vier [Handbreit] untauglich, an der Seite macht sie bei vier Ellen untauglich. Und Raw sagte: Sei es an der Seite, sei es in der Mitte – bei vier Ellen.
בסורא אמרי להא שמעתא בהאי לישנא בנהרדעא מתנו אמר רב יהודה אמר שמואל סכך פסול באמצע פוסל בארבעה מן הצד פוסל בארבע אמות ורב אמר בין מן הצד בין באמצע בארבע אמות
Wir haben gelernt: Legte man auf sie ein Brett, das vier Handbreit breit ist, so ist sie tauglich. Gewiss nach Raw, der sagt: Sei es in der Mitte, sei es an der Seite – bei vier Ellen; deshalb ist sie tauglich. Aber nach Schmuel, der sagt: In der Mitte bei vier [Handbreit] – warum ist sie tauglich? Womit befassen wir uns hier? An der Seite.
תנן נתן עליה נסר שהוא רחב ארבעה טפחים כשרה בשלמא לרב דאמר בין באמצע בין מן הצד בארבע אמות משום הכי כשרה אלא לשמואל דאמר באמצע בארבעה אמאי כשרה הכא במאי עסקינן מן הצד
Komm und höre: Zwei Laken verbinden sich, zwei Bretter verbinden sich nicht; Rabbi Meir sagt: Bretter sind wie Laken.
תא שמע שני סדינין מצטרפין שני נסרים אין מצטרפין רבי מאיר אומר נסרים כסדינין
Gewiss nach dieser Fassung, in der Raw sagt: Sei es in der Mitte, sei es an der Seite – bei vier Ellen: Was [heißt] „sie verbinden sich“? Sie verbinden sich zu vier Ellen. Aber nach jener Fassung, in der Raw sagt: In der Mitte bei vier [Handbreit] – wie ist der Fall? Wenn sie vier sind, wozu müssen sie sich verbinden? Wenn sie keine vier sind, sind es bloß Rohre!
בשלמא להך לישנא דאמר רב בין באמצע בין מן הצד בארבע אמות מאי מצטרפין מצטרפין לד' אמות אלא להך לישנא דאמר רב באמצע בארבעה היכי דמי אי דאית בהו ד' למה להו אצטרופי אי דלית בהו ד' קניא בעלמא נינהו
Tatsächlich, wenn sie vier sind, und was [heißt] „sie verbinden sich“? Sie verbinden sich zu vier Ellen an der Seite.
לעולם דאית בהו ארבעה ומאי מצטרפין מצטרפין לארבע אמות מן הצד
Komm und höre: Bedachte man sie mit Brettern aus Zedernholz, die vier sind, ist sie nach aller Meinung untauglich; sind sie keine vier, erklärt Rabbi Meir sie für untauglich und Rabbi Jehuda für tauglich.
ת"ש סככה בנסרין של ארז שיש בהן ד' דברי הכל פסולה אין בהן ד' רבי מאיר פוסל ורבי יהודה מכשיר
Original: Sukkah 17b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.