Sukka 14b סוכה

zwei Bretter verbinden sich nicht; Rabbi Meir sagt: Auch Bretter sind wie Laken.

Gewiss nach Schmuel, der sagt, bei denen, die keine vier sind, [gilt] der Streit, aber sind sie vier, ist sie nach aller Meinung untauglich – was [heißt] „sie verbinden sich“? Sie verbinden sich zu vier [Handbreit].

Aber nach Raw, der sagt, bei denen, die vier sind, [gilt] der Streit, aber sind sie keine vier, ist sie nach aller Meinung tauglich – wie ist der Fall? Wenn sie vier sind, wozu müssen sie sich verbinden? Wenn sie keine vier sind, warum [verbinden sie sich]? Das sind doch bloß Rohre!

Tatsächlich, wenn sie vier sind, und was [heißt] „sie verbinden sich“? Sie verbinden sich zu vier Ellen an der Seite.

Eine andere Fassung: Gewiss nach Schmuel, der sagt, bei denen, die keine vier sind, [gilt] der Streit, aber sind sie vier, ist sie nach aller Meinung untauglich – was [heißt] „sie verbinden sich“? Sie verbinden sich zu vier Ellen an der Seite.

Aber nach Raw – gewiss nach Rabbi Meir: Was [heißt] „sie verbinden sich“? Sie verbinden sich zu vier Ellen an der Seite. Aber nach Rabbi Jehuda, der sagt, selbst wenn sie vier sind, ist sie tauglich – was [heißt] „sie verbinden sich nicht“? Es sind doch bloß Rohre! – Weil Rabbi Meir sagt „sie verbinden sich“, sagt Rabbi Jehuda „sie verbinden sich nicht“.

Es wurde übereinstimmend mit Raw gelehrt; es wurde übereinstimmend mit Schmuel gelehrt.

Es wurde übereinstimmend mit Raw gelehrt: Bedachte man sie mit Brettern aus Zedernholz, die keine vier sind, ist sie nach aller Meinung tauglich; sind sie vier, erklärt Rabbi Meir sie für untauglich und Rabbi Jehuda für tauglich.

Rabbi Jehuda sagte: Es geschah in der Zeit der Gefahr, dass wir Bretter brachten, die vier [breit] waren, und damit über einem Söller bedachten und darunter saßen. Sie sagten zu ihm: Daher [willst du] einen Beweis [bringen]? Die Zeit der Gefahr ist kein Beweis.

Es wurde übereinstimmend mit Schmuel gelehrt: Bedachte man sie mit Brettern aus Zedernholz, die vier sind, ist sie nach aller Meinung untauglich; sind sie keine vier, erklärt Rabbi Meir sie für untauglich und Rabbi Jehuda für tauglich. Und Rabbi Meir gibt zu, dass, wenn zwischen einem Brett und dem anderen der Raum eines Brettes ist, man taugliche Bedachung dazwischenlegt, und sie ist tauglich. Und Rabbi Jehuda gibt zu, dass, wenn man auf sie ein Brett legte, das vier Handbreit breit ist, sie tauglich ist, man aber nicht darunter schläft; und wer darunter schläft, hat seine Pflicht nicht erfüllt.

Es wurde gesagt: Hat man sie auf ihre Seiten gedreht – Raw Huna sagte: Sie ist untauglich; und Raw Chisda und Rabba bar Raw Huna sagten: Sie ist tauglich.

Raw Nachman kam nach Sura. Raw Chisda und Rabba bar Raw Huna gingen zu ihm hinein und sagten zu ihm: Hat man sie auf ihre Seiten gedreht, was gilt? Er sagte zu ihnen: Sie ist untauglich; sie sind wie Bratspieße aus Metall geworden.

Raw Huna sagte zu ihnen: Habe ich euch nicht gesagt, dass ihr wie ich sagen sollt? Sie sagten zu ihm: Hat uns denn der Meister einen Grund gesagt, und wir haben ihn nicht angenommen? Er sagte zu ihnen: Habt ihr mich denn nach einem Grund gefragt, und ich habe ihn euch nicht gesagt?

Sollen wir sagen, das unterstützt ihn: Fasst sie nicht so viel wie seinen Kopf, den größeren Teil seines Körpers und seinen Tisch, oder entstand in ihr eine Bresche, sodass ein Zicklein kopfüber hindurchspringen kann, oder legte man auf sie ein Brett, das vier Handbreit breit ist – selbst wenn man davon nur drei Handbreit hineinbrachte –, so ist sie untauglich.

Wie ist der Fall? (Was?) Doch wohl, wenn man sie auf ihre Seiten gedreht hat? – Nein; womit befassen wir uns hier? Wenn man es an den Eingang der Hütte gelegt hat, sodass man drei [Handbreit] hineinbrachte und eine hinausragen ließ; dann ist es untaugliche Bedachung, die aus der Sukka hinausragt, und jede untaugliche Bedachung, die aus der Sukka hinausragt, wird wie die Sukka beurteilt.