ihr Geruch übel wird, verlässt er sie und geht hinaus.
דסרי ריחייהו שביק להו ונפיק
Sukka 13a סוכה
Aufbau der Debatte:Einwand 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Chanan bar Rawa sagte: Mit diesen Hisme und Hige [Dornsträuchern] bedacht man. Abaje sagte: Mit Hisme bedachen wir, mit Hige bedachen wir nicht. Was ist der Grund? Da ihre Blätter abfallen, verlässt er sie und geht hinaus.
אמר רב חנן בר רבא הני היזמי והיגי מסככין בהו אביי אמר בהיזמי מסככינן בהיגי לא מסככינן מאי טעמא כיון דנתרי טרפייהו שביק לה ונפיק
Raw Giddel sagte im Namen Raws: Mit diesen Triebbüscheln der Dattelpalme bedacht man; obwohl sie gebunden sind – ein Binden durch die Hand des Himmels heißt nicht Binden; und obwohl man sie wieder bindet – ein Binden mit einem [Band] heißt nicht Binden.
אמר רב גידל אמר רב האי אפקותא דדיקלא מסככין בהו אע"ג דאגידי אגד בידי שמים לא שמיה אגד אע"ג דהדר אגיד להו איגד בחד לא שמיה אגד
Raw Chisda sagte im Namen Rabinas bar Schila: Mit diesen Rohrspitzen (dukre) bedacht man; obwohl sie gebunden sind – ein Binden durch die Hand des Himmels heißt nicht Binden; und obwohl man sie wieder bindet – ein Binden mit einem [Band] heißt nicht Binden.
אמר רב חסדא אמר רבינא בר שילא הני דוקרי דקני מסככין בהו אע"ג דאגידי נינהו אגד בידי שמים לא שמיה אגד אע"ג דהדר אגיד להו איגד בחד לא שמיה אגד
So wurde auch gelehrt: Mit Rohren und Dukranin bedacht man. Rohre – das ist doch selbstverständlich! Sage vielmehr: Mit Rohren von Dukranin bedacht man.
תניא נמי הכי קנים ודוקרנין מסככין בהן קנים פשיטא אימא קנים של דוקרנין מסככין בהן
Und Raw Chisda sagte im Namen Rabinas bar Schila: Mit diesen Bitterkräutern (mararita) des Sumpfes erfüllt man seine Pflicht an Pessach.
ואמר רב חסדא אמר רבינא בר שילא הני מרריתא דאגמא אדם יוצא בהן ידי חובתו בפסח
Man wandte gegen ihn ein: Ysop – und nicht griechischer Ysop, nicht Kochli-Ysop, nicht Wüsten-Ysop, nicht römischer Ysop und nicht Ysop, der einen Beinamen hat!
מיתיביה אזוב ולא אזוב יון ולא אזוב כוחלי ולא אזוב מדברי ולא אזוב רומי ולא אזוב שיש לו שם לווי
Abaje sagte: Bei allem, dessen Name vor der Gabe der Tora verändert wurde, und die Tora kam und achtete darauf, ist es bekannt, dass es einen Beinamen hat; und bei diesen wurde ihr Name vor der Gabe der Tora überhaupt nicht verändert.
אמר אביי כל שנשתנה שמו קודם מתן תורה ובאת' תורה והקפידה עליה בידוע שיש לו שם לווי והני לא נשתנה שמייהו קודם מתן תורה כלל
Rawa sagte: Diese heißen schlicht „mararita“, und dass man sie „mararita des Sumpfes“ nennt, ist, weil sie sich im Sumpf finden.
רבא אמר הני מרריתא סתמא שמייהו והאי דקרי להו מרריתא דאגמא משום דמשתכח באגמא
Raw Chisda sagte: Ein Binden mit einem [Stängel] heißt nicht Binden; [mit] drei heißt es Binden; [mit] zwei – [das ist der] Streit zwischen Rabbi Jose und den Rabbanan, denn wir haben gelernt: Das Gebot des Ysop [ist] drei Stängel, und an ihnen drei Knospen. Rabbi Jose sagt: Das Gebot des Ysop [ist] drei Knospen, und seine Reste zwei, und seine Stümpfe jedes Maß.
אמר רב חסדא איגד בחד לא שמיה אגד שלש שמיה אגד שנים מחלוקת ר' יוסי ורבנן דתנן מצות אזוב שלשה קלחים ובהן שלשה גבעולין רבי יוסי אומר מצות אזוב שלשה גבעולין ושיריו שנים וגרדומיו כל שהוא
Wir dachten: Da seine Reste zwei [sein dürfen], ist auch sein Anfang zwei, und dass er „drei“ lehrt, ist für das Gebot; und da nach Rabbi Jose drei für das Gebot sind, sind nach den Rabbanan drei unerlässlich.
קא סלקא דעתין מדשיריו שנים תחילתו נמי שנים והאי דקתני שלשה למצוה ומדרבי יוסי שלשה למצוה לרבנן שלשה לעכב
Es wurde doch gelehrt: Rabbi Jose sagt: Ysop, dessen Anfang zwei und dessen Reste einer sind, ist untauglich; und er ist nicht tauglich, bis sein Anfang drei und seine Reste zwei sind! – Kehre es um: Nach Rabbi Jose sind drei unerlässlich, nach den Rabbanan sind drei für das Gebot.
והתניא ר' יוסי אומר אזוב תחילתו שנים ושיריו אחד פסול ואינו כשר עד שיהא תחילתו שלשה ושיריו שנים איפוך לר' יוסי שלשה לעכב לרבנן שלשה למצוה
Es wurde doch gelehrt: Ysop, dessen Anfang zwei und dessen Reste einer sind, ist tauglich; und er ist nicht untauglich, bis sein Anfang und seine Reste einer sind.
והתניא אזוב תחילתו שנים ושיריו אחד כשר ואינו פסול עד שיהא תחלתו ושיריו אחד
„Seine Reste einer“ ist untauglich? Du hast doch gesagt, „seine Reste einer“ ist tauglich!
שיריו אחד פסול הא אמרת שיריו אחד כשר
Original: Sukkah 13a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.