Und Schmuel sagt: Ich sage [meine Lehre] sogar nach Rabbi Joschija: Daraus, dass ein Vers nötig war, um sie einzuschließen, folgt, dass sie überhaupt nicht seine Ehefrau ist.
ושמואל אמר אנא דאמרי אפילו לרבי יאשיה מדאיצטריך קרא לרבוייה מכלל דלאו אשתו היא כלל
Es wurde ihnen die Frage gestellt: Braucht eine, die das [jüdische] Gesetz übertritt, eine Verwarnung, um ihr die Ketubba zu entziehen, oder braucht sie keine? Sagen wir: Da sie das Gesetz übertritt, braucht sie keine Verwarnung; oder vielleicht braucht sie eine Verwarnung, damit sie, wenn sie umkehren will, umkehrt?
איבעיא להו עוברת על דת צריכה התראה להפסידה כתובתה או אינה צריכה מי אמרינן כיון דעוברת על דת היא לא בעיא התראה או דלמא תיבעי התראה דאי הדרה בה תיהדר בה
Komm und höre: Die Verlobte und die Jewama trinken nicht und erhalten nicht [ihre] Ketubba. Trinken ist es, was sie nicht tut; aber die Eifersuchtswarnung spricht man ihr aus. Wozu? Doch wohl, um ihr die Ketubba zu entziehen!
ת"ש ארוסה ושומרת יבם לא שותות ולא נוטלות כתובה מישתא הוא דלא שתיא הא קנויי מקני לה למאי לאו להפסידה כתובתה
Abaje sagte: Nein, um sie ihm zu verbieten. Raw Papa sagte: Um sie trinken zu lassen, wenn sie verheiratet ist, wie gelehrt wurde: Man spricht der Verlobten die Eifersuchtswarnung nicht aus, um sie trinken zu lassen, solange sie verlobt ist; aber man spricht der Verlobten die Eifersuchtswarnung aus, um sie trinken zu lassen, wenn sie verheiratet ist.
אמר אביי לא לאוסרה עליו רב פפא אמר להשקותה כשהיא נשואה כדתניא אין מקנין לארוסה להשקותה כשהיא ארוסה אבל מקנין לארוסה להשקותה כשהיא נשואה
Rawa sagte: Komm und höre: Eine Witwe mit einem Hohepriester, eine Geschiedene und eine Chaluza mit einem gewöhnlichen Kohen, eine Mamseret und eine Netina mit einem Israeliten, eine Israelitin mit einem Mamser oder einem Natin – sie trinken nicht und erhalten nicht [ihre] Ketubba.
אמר רבא ת"ש אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת ונתינה לישראל בת ישראל לממזר ולנתין לא שותות ולא נוטלות כתובה
Trinken ist es, was sie nicht tut; aber die Eifersuchtswarnung spricht man ihnen aus. Und wozu? Wenn, um sie ihm zu verbieten – sie sind doch [ohnehin] verboten! Doch wohl, um ihnen die Ketubba zu entziehen!
מישתא הוא דלא שתיא הא קנויי מקני להו ולמאי אי לאוסרן עליו הא אסירן וקיימן אלא לאו להפסידן כתובתן
Raw Jehuda aus Diskarta sagte: Nein, um sie dem Buhlen ebenso wie dem Ehemann zu verbieten, wie wir gelernt haben: So wie sie dem Ehemann verboten ist, so ist sie [auch] dem Buhlen verboten.
אמר רב יהודה מדיסקרתא לא לאוסרה לבועל כבעל דתנן כשם שאסורה לבעל כך אסורה לבועל
Rabbi Chanina aus Sura sagte: Komm und höre: Und folgenden spricht das Gericht die Eifersuchtswarnung aus: der, deren Mann taub geworden ist oder irrsinnig geworden ist oder im Gefängnis eingesperrt war. Und nicht, um sie trinken zu lassen, sagte man es, sondern um ihr die Ketubba zu entziehen. Schließe daraus, dass sie eine Verwarnung braucht. Schließe es daraus.
א"ר חנינא מסורא ת"ש ואלו שבית דין מקנין להן מי שנתחרש בעלה או נשתטה או שהיה חבוש בבית האסורין ולא להשקותה אמרו אלא לפוסלה מכתובתה ש"מ בעי התראה ש"מ
Und all die anderen – aus welchem Grund sagten sie es nicht aus dieser [Mischna]? Vielleicht ist es dort anders, weil sie überhaupt keine Furcht vor dem Ehemann hat.
וכולהו מאי טעמא לא אמרי מהא דלמא שאני התם דלית לה אימתא דבעל כלל
Es wurde ihnen die Frage gestellt: Wenn eine das Gesetz übertritt und der Ehemann will sie behalten – darf er sie behalten, oder darf er sie nicht behalten? Sagen wir: Der Allbarmherzige hat es vom Unmut des Ehemanns abhängig gemacht, und dieser ist nicht unmutig; oder vielleicht: Da er [einmal] unmutig war, ist er unmutig?
איבעיא להו עוברת על דת ורצה בעל לקיימה מקיימה או אינו מקיימה מי אמרינן בקפידא דבעל תלא רחמנא והא לא קפיד או דלמא כיון דקפיד קפיד
Komm und höre: Und folgenden spricht das Gericht die Eifersuchtswarnung aus: der, deren Mann taub geworden ist oder irrsinnig geworden ist oder im Gefängnis eingesperrt war. Und wenn du sagst, dass er sie behalten darf, wenn der Ehemann sie behalten will – würde das Gericht etwas tun, was dem Ehemann vielleicht nicht recht ist? Im Allgemeinen ist es ihm, da sie das Gesetz übertritt, recht.
ת"ש ואלו שבית דין מקנין להן מי שנתחרש בעלה או נשתטה או שהיה חבוש בבית האסורין ואי אמרת רצה בעל לקיימה מקיימה עבדי ב"ד מידי דדלמא לא ניחא ליה לבעל סתמא דמילתא כיון דעוברת על דת היא מינח ניחא ליה
Es wurde ihnen die Frage gestellt: Ein Ehemann, der auf seine Eifersuchtswarnung verzichtet – ist seine Eifersuchtswarnung aufgehoben, oder ist sie nicht aufgehoben? Sagen wir: Der Allbarmherzige hat es von der Eifersuchtswarnung des Ehemanns abhängig gemacht, und der Ehemann verzichtet ja auf seine Eifersuchtswarnung; oder vielleicht: Da er sie von vornherein ausgesprochen hat, kann er nicht [mehr] darauf verzichten?
איבעיא להו בעל שמחל על קינויו קינויו מחול או אינו מחול מי אמרינן בקינוי דבעל תלא רחמנא ובעל הא מחיל ליה לקינויו או דלמא כיון דקני ליה מעיקרא לא מצי מחיל ליה
Komm und höre: Und folgenden spricht das Gericht die Eifersuchtswarnung aus: der, deren Mann taub geworden ist oder irrsinnig geworden ist oder im Gefängnis eingesperrt war. Und wenn du sagst, ein Ehemann, der auf seine Eifersuchtswarnung verzichtet – seine Eifersuchtswarnung ist aufgehoben, würden wir etwas tun, worauf der Ehemann kommen und verzichten kann? Im Allgemeinen stimmt ein Mensch dem Sinn des Gerichts zu.
ת"ש ואלו שב"ד מקנין להן מי שנתחרש בעלה או נשתטה או שהיה חבוש בבית האסורין ואי אמרת בעל שמחל על קינויו קינויו מחול עבדינן מידי דאתי בעל מחיל ליה סתמא דמלתא אדם מסכים על דעת ב"ד
Komm und höre: Und man gibt ihm zwei Gelehrte mit, damit er ihr nicht auf dem Weg beiwohnt. Und wenn du sagst, ein Ehemann, der auf seine Eifersuchtswarnung verzichtet – seine Eifersuchtswarnung ist aufgehoben, so soll er doch auf seine Eifersuchtswarnung verzichten und ihr beiwohnen!
ת"ש ומוסרין לו שני ת"ח שמא יבא עליה בדרך ואי אמרת בעל שמחל על קינויו קינויו מחול לחליה לקינויה ולבעול
Komm und höre, denn Rabbi Joschija sagte: Drei Dinge hat mir Seira von den Männern Jerusalems erzählt: Ein Ehemann, der auf seine Eifersuchtswarnung verzichtet – seine Eifersuchtswarnung ist aufgehoben; ein widerspenstiger Ältester, dem das Gericht verzeihen will – dem verzeiht man; und ein störrischer und widerspenstiger Sohn, dem sein Vater und seine Mutter verzeihen wollen – dem verzeiht man.
ת"ש דאמר ר' יאשיה שלשה דברים סח לי זעירא מאנשי ירושלים בעל שמחל על קינויו קינויו מחול וזקן ממרא שרצו בית דין למחול לו מוחלין לו ובן סורר ומורה שרצו אביו ואמו למחול לו מוחלין לו
Und als ich zu meinen Gefährten im Süden kam, stimmten sie mir in zweien zu, aber beim widerspenstigen Ältesten stimmten sie mir nicht zu, damit sich die Streitigkeiten in Israel nicht mehren. Schließe daraus: Ein Ehemann, der auf seine Eifersuchtswarnung verzichtet – seine Eifersuchtswarnung ist aufgehoben. Schließe es daraus.
וכשבאתי אצל חבירי שבדרום על שנים הודו לי ועל זקן ממרא לא הודו לי שלא ירבו מחלוקת בישראל ש"מ בעל שמחל על קינויו קינויו מחול ש"מ
Darüber streiten Raw Acha und Rabina. Einer sagte: Vor dem Sich-Absondern ist sie aufgehoben, nach dem Sich-Absondern ist sie nicht aufgehoben. Und einer sagte: Auch nach dem Sich-Absondern ist sie aufgehoben. Und es ist einleuchtend wie der, der sagt: Sie ist nicht aufgehoben.
פליגי בה רב אחא ורבינא חד אמר קודם סתירה מחול לאחר סתירה אינו מחול וחד אמר לאחר סתירה נמי מחול ומסתברא כמאן דאמר אינו מחול
Woraus? Daraus, wie die Rabbanan Rabbi Jose erwiderten, denn es wurde gelehrt: Rabbi Jose sagt: Ihr Ehemann ist ihretwegen glaubwürdig, aufgrund eines Schlusses vom Leichteren auf das Schwerere: Wenn bei der Menstruierenden, [bei der das Verbot] mit Karet [bestraft wird], ihr Ehemann ihretwegen glaubwürdig ist, um wie viel mehr bei der Sota, [bei der es] ein [einfaches] Verbot ist!
ממאי מדקא מהדרי רבנן לרבי יוסי דתניא רבי יוסי אומר בעלה נאמן עליה מקל וחומר ומה נדה שהיא בכרת בעלה נאמן עליה סוטה שהיא בלאו לא כל שכן
Sie sagten zu ihm: Nein! Wenn du es von der Menstruierenden sagst, die ja eine Erlaubnis hat, willst du es [auch] von der Sota sagen, die keine Erlaubnis hat?
אמרו לו לא אם אמרת בנדה שכן יש לה היתר תאמר בסוטה שאין לה היתר
Und wenn du sagst, nach dem Sich-Absondern sei sie ihr aufgehoben, findest du doch, dass sie eine Erlaubnis hat: Denn wenn er will, verzichtet er auf seine Eifersuchtswarnung und wohnt ihr bei! Vielmehr schließe daraus: Nach dem Sich-Absondern ist sie nicht aufgehoben. Schließe es daraus.
ואי אמרת לאחר סתירה מחול לה משכחת לה דיש לה היתר דאי בעי מחיל ליה לקינויה ובעיל אלא ש"מ לאחר סתירה אינו מחול שמע מינה
„Sind ihre Männer gestorben, bevor sie getrunken haben, so sagt Bet Schammai“ usw. Worin streiten sie? Bet Schammai meint: Eine Urkunde, die zur Eintreibung bereitsteht, gilt als [schon] eingetrieben.
מתו בעליהן עד שלא שתו ב"ש כו' במאי קמיפלגי בית שמאי סברי שטר העומד לגבות כגבוי דמי
Original: Sotah 25a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.