Dessen [Blut] Untaugliche aufgefangen und dessen Blut sie gesprengt haben. Heißt das nicht: Untaugliche haben es aufgefangen, und Untaugliche haben es gesprengt?
שקיבלו פסולין וזרקו את דמו מאי לאו שקיבלו פסולין וזרקו פסולין
Sewachim 87b זבחים
Aufbau der Debatte:Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Nein: Untaugliche haben es aufgefangen, oder Untaugliche haben es gesprengt.
לא שקיבלו פסולין א"נ שזרקו פסולין
Gleicht der Luftraum des Altars dem Altar oder nicht? Komm und höre: Wie der Altar heiligt, so heiligt [auch] die Rampe.
אויר מזבח כמזבח דמי או לא ת"ש כשם שהמזבח מקדש כך כבש מקדש
Und wenn du sagst, der Luftraum des Altars gleiche nicht dem Altar, dann gleicht auch der Luftraum der Rampe nicht der Rampe. Wie bringt er es dann von der Rampe auf den Altar hinauf? Es ist doch heruntergekommen!
ואי אמרת אויר מזבח לאו כמזבח דמי אויר כבש נמי לאו ככבש דמי היכי מסיק ליה מכבש למזבח הוה ליה ירוד
Wenn er es schleift. Aber es gibt doch einen Luftraum zwischen der Rampe und dem Altar? Ist der größere Teil [des Stückes] auf der Rampe, gilt es wie auf der Rampe; ist der größere Teil auf dem Altar, gilt es wie auf dem Altar.
דנגד ליה והא אויר יש בין כבש למזבח רובו לכבש ככבש רובו למזבח כמזבח
Entscheide daraus doch, was Rami bar Chama fragte: Gibt es Verbindung bei dem, was hinaufgebracht wird, oder nicht? Entscheide, dass es Verbindung gibt! – Das ist nicht schwierig; entscheide es.
תיפשוט מהא הא דבעי רמי בר חמא יש חיבור לעולין או לא תיפשוט דיש חיבור הא לא קשיא תיפשוט
Rawa bar Raw Chanan wandte dagegen ein: Wenn du sagst, der Luftraum des Altars gleiche dem Altar – wie findest du dann ein Geflügel-Brandopfer, das durch [falsche] Absicht untauglich wird?
מתקיף לה רבא בר רב חנן ואי אמרת אויר מזבח כמזבח דמי עולת העוף דפסלה במחשבה היכי משכחת לה
Der Altar hat es doch [schon] aufgenommen!
הא קלטה מזבח
Raw Schimi bar Aschi wandte dagegen ein: Warum findest du es nicht? Etwa wenn er sagt: Ich kneife ihm den Nacken ab, um es morgen herunterzunehmen, wieder hinaufzubringen und zu verbrennen.
מתקיף לה רב שימי בר אשי אלמה לא משכחת לה כגון דאמר הריני מולקה על מנת להורידה למחר ולהעלותה ולהקטירה
Das ist recht für Rawa, der sagt: Das Übernachten bewirkt [Untauglichkeit] auf der Spitze des Altars; aber für Rabba, der sagt: Das Übernachten bewirkt keine [Untauglichkeit] auf der Spitze des Altars, ist seine Absicht nichtig!
הניחא לרבא דאמר לינה מועלת בראש המזבח אלא לרבה דאמר אין לינה מועלת בראש המזבח ליתא למחשבתו
Auch für Rabba findest du es: etwa wenn er sagt: Ich kneife ihm den Nacken ab, um es vor dem Morgengrauen herunterzunehmen und nach dem Morgengrauen hinaufzubringen.
לרבה נמי משכחת לה כגון דאמר הריני מולקה על מנת להורידה קודם עמוד השחר ולהעלותה לאחר עמוד השחר
Für die eine Seite jedenfalls entscheide, dass der Luftraum des Altars dem Altar gleicht. Denn wenn du meinst, der Luftraum des Altars gleiche nicht dem Altar,
להך גיסא מיהא תיפשוט דאויר מזבח כמזבח דמי דאי ס"ד אויר מזבח לאו כמזבח דמי
Original: Zevachim 87b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.