Was ist anders bei dreien? Dass es eine Mehrheit gibt. Auch bei zweien gibt es doch eine Mehrheit! Was [bedeutet] „drei“, das er lehrt? Zwei und dieser [eine].
מ"ש שלשה דאיכא רובא שנים נמי איכא רובא מאי ג' דקתני תרתי והוא
Sewachim 74b זבחים
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und wenn du willst, sage: Er ist der Ansicht Rabbi Eliesers.
ואיבעית אימא סבר לה כר' אליעזר
Resch Lakisch sagte: Ein Fass Teruma, das sich mit hundert Fässern vermischt hat, und eines von ihnen fiel ins Salzmeer – sind alle erlaubt; denn wir sagen: Das, was gefallen ist, ist das verbotene, das gefallen ist.
אמר ר"ל חבית של תרומה שנתערבה במאה חביות ונפלה אחת מהן לים המלח הותרו כולן דאמרינן הך דנפל דאיסורא נפל
Und nötig ist [die Lehre] Raw Nachmans, und nötig ist [die Lehre] Resch Lakischs: Denn [hätte ich es nur] von Raw Nachman, würde ich sagen: Diese Worte [gelten] beim Götzendienst, für den es keine Erlaubnis gibt; aber bei Teruma, für die es eine Erlaubnis gibt, nicht.
ואיצטריך דר"נ ואיצטריך דר"ל דאי מדר"נ הוה אמינא ה"מ עבודת כוכבים דאין לה מתירין אבל תרומה דיש לה מתירין לא
Und [hätte ich es nur] von Resch Lakisch, würde ich sagen: beim Fass, dessen Fallen erkennbar ist; aber beim Ring, dessen Fallen nicht erkennbar ist, nicht. [Darum] sind sie nötig.
ואי מדר"ל ה"א חבית דמינכרא נפילתה אבל טבעת דלא מינכרא נפילתה לא צריכי
Rabba sagte: Resch Lakisch hat nur [beim] Fass erlaubt, dessen Fallen erkennbar ist, nicht aber [bei] einer Feige. Raw Josef aber sagte: Selbst [bei] einer Feige – wie ihr Hineinfallen, so ihr Herauskommen.
אמר רבה לא התיר ר"ל אלא חבית דמינכרא נפילתה אבל תאינה לא ורב יוסף אמר אפילו תאינה כנפילתה כך עלייתה
Rabbi Elasar sagte: Ein Fass Teruma, das unter hundert Fässer gefallen ist: Man öffnet eines von ihnen, nimmt daraus so viel wie [der Anteil der] Vermischung und trinkt.
א"ר אלעזר חבית של תרומה שנפלה בק' חביות פותח אחד מהן ונוטל הימנה כדי דימועה ושותה
Raw Dimi saß und trug diese Lehre vor. Raw Nachman sagte zu ihm: Schlürfen und Trinken – sehe ich das hier? Sage vielmehr: Ist eines von ihnen geöffnet worden, nimmt man daraus so viel wie [der Anteil der] Vermischung und trinkt.
יתיב רב דימי וקאמר לה להא שמעתא א"ל ר"נ גמע ושתי קא חזינא הכא אלא אימא נפתחה אחת מהן נוטל הימנה כדי דימוע ושותה
Rabbi Oschaja sagte: Ein Fass Teruma, das sich mit hundertfünfzig Fässern vermischt hat, und hundert von ihnen wurden geöffnet: Man nimmt daraus so viel wie [der Anteil der] Vermischung und trinkt; die übrigen sind verboten, bis sie geöffnet werden. Wir sagen nicht: Das Verbot ist in der Mehrheit.
א"ר אושעיא חבית של תרומה שנתערבה במאה וחמשים חביות ונפתחו מאה מהן נוטל הימנה כדי דימועה ושותה ושאר אסורין עד שיפתחו לא אמרינן איסורא ברובא איתיה:
„Das [Tier], das beschlafen hat, und das beschlafen wurde“ usw. Gewiss, alle anderen sind nicht erkennbar; aber diese Trefa – wie ist der Fall? Wenn sie ihm bekannt ist, soll er kommen und sie herausnehmen; wenn sie ihm nicht bekannt ist, woher weiß er, dass sie sich vermischt hat?
הרובע והנרבע כו': בשלמא כולהו לא ידיע אלא האי טריפה היכי דמי אי ידיע ליה ליתי ולישקליה אי לא ידע ליה מנא ידע דאיערב
In der Schule Rabbi Jannais sagte man: Womit befassen wir uns hier? Etwa, wenn sich ein von einem Dorn durchlöchertes [Tier] mit einem vom Wolf gerissenen vermischt hat.
אמרי דבי רבי ינאי הכא במאי עסקינן כגון דאיערב נקובת הקוץ בדרוסת הזאב
Resch Lakisch sagte: Etwa, wenn es sich mit einem gestürzten vermischt hat. – Das gestürzte sollte man doch untersuchen! – Er ist der Ansicht: Ist es aufgestanden, braucht es [eine Frist von] vierundzwanzig Stunden; ist es gegangen, braucht es eine Untersuchung.
ריש לקיש אמר [כגון] דאיערב בנפולה נפולה נמי ליבדקה קסבר עמדה צריכה מעת לעת הלכה צריכה בדיקה
Rabbi Jirmeja sagte: Etwa, wenn es sich mit dem Jungen einer Trefa vermischt hat; und das ist [nach] Rabbi Elieser, der sagt: Das Junge einer Trefa darf nicht auf dem Altar dargebracht werden.
רבי ירמיה אמר כגון דאיעריב בולד טריפה ור' אליעזר היא דאמר ולד טריפה לא יקרב לגבי מזבח
Sie alle sagen nicht wie Rabbi Jannai: Zwischen dem von einem Dorn durchlöcherten und dem vom Wolf gerissenen ist [der Unterschied] erkennbar – dieses [Loch] ist länglich, und jenes ist rund.
כולהו כרבי ינאי לא אמרי בין נקובת הקוץ לדרוסת הזאב מידע ידיע האי משיך והאי עגיל
Wie Resch Lakisch sagen sie nicht: Sie sind der Ansicht: Ist es aufgestanden, braucht es keine vierundzwanzig Stunden; ist es gegangen, braucht es keine Untersuchung.
כריש לקיש לא אמרי קסברי עמדה אינה צריכה מעת לעת הלכה אינה צריכה בדיקה
Wie Rabbi Jirmeja sagen sie nicht: Sie erklären es nicht nach Rabbi Elieser.
כר' ירמיה לא אמרי כרבי אליעזר לא מוקמי:
„Heiliges mit Heiligem, Art mit ihrer Art“ usw. Es erfordert doch das Aufstemmen [der Hände]!
קדשים בקדשים מין במינו כו': והא בעי סמיכה
Raw Josef sagte: Bei einem Opfer von Frauen, nicht aber bei einem Opfer von Männern.
אמר רב יוסף בקרבן נשים אבל בקרבן אנשים לא
Original: Zevachim 74b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.