Und wir haben gelernt: Rabbi Elieser sagt: Ist der Kopf von einem von ihnen dargebracht worden, sollen alle Köpfe dargebracht werden.
ותנן ר"א אומר אם קרב הראש של אחד מהן יקרבו כל הראשים
Sewachim 74a זבחים
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Er ist es, der wie Chanan der Ägypter sagt. Denn es wurde gelehrt: Chanan der Ägypter sagt: Selbst [wenn] das Blut [schon] im Becher [ist], bringt er ein anderes [Tier] und paart es mit ihm.
הוא דאמר כחנן המצרי דתניא חנן המצרי אומר אפילו דם בכוס מביא חבירו ומזווג לו
Raw Nachman sagte im Namen Rabba bar Awuhas im Namen Raws: Ein Ring von Götzendienst, der sich mit hundert Ringen vermischt hat, und einer von ihnen fiel ins große Meer – sind alle erlaubt; denn wir sagen: Der, der gefallen ist, ist der verbotene.
אמר ר"נ אמר רבה בר אבוה אמר רב טבעת של עבודת כוכבים שנתערבה במאה טבעות ונפלה אחת מהם לים הגדול הותרו כולן דאמרינן הך דנפל היינו דאיסורא
Rawa wandte gegen Raw Nachman ein: „Selbst eines unter zehntausend – sollen alle sterben.“ Warum? Sagen wir doch: Das, was gestorben ist, ist das Verbotene, das gestorben ist!
איתיביה רבא לרב נחמן אפילו אחת בריבוא ימותו כולן אמאי נימא דמית איסורא מית
Er sagte zu ihm: Raw sagt [es] wie Rabbi Elieser; denn wir haben gelernt: Rabbi Elieser sagt: Ist der Kopf von einem von ihnen dargebracht worden, sollen alle Köpfe dargebracht werden.
א"ל רב דאמר כר' אליעזר דתנן רבי אליעזר אומר אם קרב הראש של אחד מהן יקרבו כל הראשים כולן
Rabbi Elasar sagte doch: Rabbi Elieser erlaubte nur je zwei und zwei, nicht aber je einen! Er sagte zu ihm: Ich spreche [auch] von zweien.
והא אמר ר"א לא התיר רבי אליעזר אלא שנים שנים אבל אחד אחד לא א"ל אנא תרתי קאמינא
Raw sagte: Ein Ring von Götzendienst, der sich mit hundert Ringen vermischt hat, und es sonderten sich vierzig an einen Ort und sechzig an einen anderen Ort ab: Hat sich einer von den vierzig abgesondert, macht er nicht verboten; einer von den sechzig macht verboten.
אמר רב טבעת של עבודת כוכבים שנתערבה במאה טבעות ופרשו ארבעים למקום אחד וששים למקום אחר פרשה אחת מארבעים אינה אוסרת אחת מששים אוסרת
Was ist anders bei einem von den vierzig, dass nicht? Weil wir sagen: Das Verbot ist in der Mehrheit. Auch bei einem von den sechzig sagen wir doch: Das Verbot ist in der Mehrheit! Vielmehr: Haben sich die vierzig alle an einen Ort abgesondert, machen sie nicht verboten; die sechzig an einen Ort, machen sie verboten.
מאי שנא אחת מארבעים דלא דאמרינן איסורא ברובא איתיה אחת מששים נמי אמרינן איסורא ברובא איתיה אלא אם פרשו ארבעים כולן למקום אחד אין אוסרות ששים למקום אחד אוסרות
Als ich es vor Schmuel sagte, sagte er zu mir: Lass den Götzendienst beiseite, bei dem der Zweifel und der Zweifel eines Zweifels bis ans Ende der Welt verboten sind.
כי אמריתה קמיה דשמואל א"ל הנח לעבודת כוכבים שספיקה וספק ספיקה אסורה עד סוף העולם
Man wendet ein: Ein Zweifel bei Götzendienst ist verboten, ein Zweifel eines Zweifels ist erlaubt. Wie? Ein Becher von Götzendienst, der in einen Speicher voller Becher gefallen ist: Alle sind verboten. Hat sich einer von ihnen zu zehntausend abgesondert, und von den zehntausend zu [anderen] zehntausend, sind sie erlaubt.
מיתיבי ספק עבודת כוכבים אסורה וספק ספיקה מותרת כיצד כוס של עבודת כוכבים שנפל לאוצר מלא כוסות כולן אסורין פירש אחד מהן לריבוא ומריבוא לריבוא מותרין
Das ist [eine Meinungsverschiedenheit von] Tannaim. Denn es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Granatäpfel aus Badan machen in jeder Menge verboten. Wie? Fiel einer von ihnen unter zehntausend, und von den zehntausend zu [anderen] zehntausend – sind sie verboten.
תנאי היא דתניא ר' יהודה אומר רימוני באדן אוסרין בכל שהוא כיצד נפל אחד מהן לתוך ריבוא ומריבוא לריבוא אסורין
Rabbi Schimon ben Jehuda sagt im Namen Rabbi Schimons: Zu zehntausend sind sie verboten; von den zehntausend zu dreien, und von den dreien an einen anderen Ort, ist es erlaubt.
ר"ש בן יהודה אומר משום ר"ש לריבוא אסורין ומריבוא לשלשה ומשלשה למקום אחר מותר
Nach wem hat Schmuel gesprochen? Wenn nach Rabbi Jehuda – selbst bei den übrigen Verboten ist es verboten; wenn nach Rabbi Schimon – selbst bei Götzendienst ist es erlaubt.
שמואל דאמר כמאן אי כרבי יהודה אפילו בשאר איסורים אסור אי כר"ש אפילו בעבודת כוכבים נמי שרי
Und wenn du sagst, für Rabbi Schimon besteht ein Unterschied zwischen Götzendienst und den übrigen Verboten – nach wem ist dann das, was gelehrt wurde: Ein Zweifel bei Götzendienst ist verboten, ein Zweifel eines Zweifels ist erlaubt? Weder nach Rabbi Jehuda noch nach Rabbi Schimon!
וכי תימא שאני ליה לר"ש בין עבודת כוכבים לשאר איסורים אלא הא דתניא ספק עבודת כוכבים אסורה וספק ספיקה מותרת מני לא רבי יהודה ולא ר' שמעון
Tatsächlich nach Rabbi Schimon; und Schmuel folgt Rabbi Jehuda in einem [Punkt] und widerspricht ihm in einem [Punkt].
לעולם רבי שמעון ושמואל סבר לה כר' יהודה בחדא ופליג עליה בחדא
Der Meister sagte: Von den zehntausend zu dreien, und von den dreien an einen anderen Ort, ist es erlaubt.
אמר מר מריבוא לשלשה ומשלשה למקום אחר מותר
Original: Zevachim 74a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.