Rabbi Elieser sagte zu ihm: Siehe, die Hochheiligen Opfer, die er im Süden geschlachtet hat, und zwar auf den Namen minderheiliger Opfer, sollen es beweisen: Denn er hat ihren Namen in etwas geändert, bei dem es keine Veruntreuung gibt, und doch begeht man an ihnen Veruntreuung. So wundere auch du dich nicht über das Brandopfer, dass man an ihm Veruntreuung begeht, obwohl er seinen Namen in etwas geändert hat, bei dem es keine Veruntreuung gibt.
אמר לו ר' אליעזר והרי קדשי קדשים ששחטן בדרום ושחטן לשם קדשים קלים יוכיחו שכן שינה את שמם לדבר שאין בו מעילה ומועלין בהן אף אתה אל תתמה על העולה אע"פ ששינה שמה לדבר שאין בו מעילה שימעלו בה
Rabbi Jehoschua sagte zu ihm: Nein! Wenn du [es] von den Hochheiligen Opfern sagst, die er im Süden geschlachtet hat, und zwar auf den Namen minderheiliger Opfer – denn er hat ihren Namen in etwas geändert, bei dem es Verbot und Erlaubnis gibt –, willst du [es] vom Brandopfer sagen, dessen Namen er in etwas geändert hat, das ganz erlaubt ist?
אמר לו ר' יהושע לא אם אמרת בקדשי קדשים ששחטן בדרום ושחטן לשם קדשים קלים שכן שינה את שמם לדבר שיש בו איסור והיתר תאמר בעולה ששינה את שמה לדבר שכולו היתר:
GEMARA: Es wurde gelehrt: Rabbi Elieser sagte zu Rabbi Jehoschua: Das Schuldopfer, das er im Norden auf den Namen eines Friedensopfers geschlachtet hat, soll es beweisen: Er hat seinen Namen geändert, und doch begeht man an ihm Veruntreuung. So wundere auch du dich nicht über das Brandopfer, dass man an ihm Veruntreuung begeht, obwohl er seinen Namen geändert hat.
גמ׳ תניא אמר לו ר"א לרבי יהושע אשם ששחטו בצפון לשם שלמים יוכיח ששינה את שמו ומועלין בו ואף אתה אל תתמה על העולה שאע"פ ששינה את שמה שימעלו בה
Rabbi Jehoschua sagte zu ihm: Nein! Wenn du [es] vom Schuldopfer sagst, bei dem er, wenn er auch seinen Namen geändert hat, seinen Ort nicht geändert hat, willst du [es] vom Brandopfer sagen, bei dem er seinen Namen geändert und seinen Ort geändert hat?
אמר לו רבי יהושע לא אם אמרת באשם שאם. שינה את שמו לא שינה את מקומו תאמר בעולה ששינה את שמה ושינה את מקומה
Rabbi Elieser sagte zu ihm: Das Schuldopfer, das er im Süden auf den Namen eines Friedensopfers geschlachtet hat, soll es beweisen: Er hat seinen Namen geändert und seinen Ort geändert, und doch begeht man an ihm Veruntreuung. So wundere auch du dich nicht über das Brandopfer, dass man an ihm Veruntreuung begeht, obwohl er seinen Namen geändert und seinen Ort geändert hat.
אמר לו ר"א אשם ששחטו בדרום לשם שלמים יוכיח ששינה את שמו ושינה את מקומו ומועלין בו אף אתה אל תתמה על העולה שאע"פ ששינה את שמה ושינה את מקומה מועלין בה
Rabbi Jehoschua sagte zu ihm: Nein! Wenn du [es] vom Schuldopfer sagst, bei dem er seinen Namen geändert und seinen Ort geändert, aber seine Handlungen nicht geändert hat, willst du [es] vom Brandopfer sagen, bei dem er seinen Namen und seine Handlungen geändert und seinen Ort geändert hat?
א"ל ר' יהושע לא אם אמרת באשם ששינה את שמו ושינה את מקומו ולא שינה את מעשיו תאמר בעולה ששינה את שמה ואת מעשיה ושינה את מקומה
Rawa sagte: Er hätte ihm doch sagen sollen: Ein Schuldopfer, das er im Süden auf den Namen eines Friedensopfers mit Wechsel der Eigentümer geschlachtet hat – da hat er seinen Namen geändert, seinen Ort geändert und seine Handlungen geändert!
אמר רבא ונימא ליה אשם ששחטו בדרום לשם שלמים בשינוי בעלים ששינה את שמו ושינה את מקומו ושינה את מעשיו
Da er ihm das nicht sagte, schließe daraus: Rabbi Elieser ging auf die Begründung Rabbi Jehoschuas ein. Denn Raw Ada bar Ahawa sagte: Rabbi Jehoschua pflegte zu sagen: Ein Geflügel-Brandopfer, das er unten nach der Handlung eines Sündopfers auf den Namen eines Sündopfers dargebracht hat – sobald er bei ihm ein Halszeichen abgekniffen hat, wird es hinübergezogen und wird zum Geflügel-Sündopfer.
מדלא קאמר ליה הכי שמע מינה נחית רבי אליעזר לטעמיה דרבי יהושע דאמר רב אדא בר אהבה אומר היה רבי יהושע עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת כיון שמלק בה סימן אחד נמשכת ונעשית חטא' העוף
Wenn so, sollte doch auch ein Geflügel-Sündopfer, das er oben nach der Handlung eines Brandopfers dargebracht hat, sobald er bei ihm ein Halszeichen abgekniffen hat, hinübergezogen werden und zum Geflügel-Brandopfer werden! Und wenn du sagst, so ist es auch – Rabbi Jochanan sagte doch im Namen Rabbi Bannaas: So ist die Darlegung der Mischna. Doch wohl: So ist die Darlegung, und nichts weiter?
אי הכי חטאת העוף נמי שעשאה למעלה כמעשה העולה מכי מליק בה סימן אחד תימשך ותהוי עולת העוף וכ"ת ה"נ והא"ר יוחנן משום רבי בנאה כך היא הצעה של משנה מאי לאו כך היא הצעה ותו לא
Raw Aschi sagte: Gewiss beim Geflügel-Brandopfer, das er unten nach der Handlung eines Sündopfers auf den Namen eines Sündopfers dargebracht hat: Da dieses [das Sündopfer] mit einem Halszeichen tauglich ist und jenes [das Brandopfer] mit zwei Halszeichen tauglich ist und es ein Geflügel-Brandopfer unten nicht gibt – sobald er bei ihm ein Halszeichen abgekniffen hat, wird es hinübergezogen und wird zum Geflügel-Sündopfer.
רב אשי אמר בשלמא עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת כיון דהא הכשירה בסימן אחד והא הכשירה בשני סימנין ועולת העוף למטה ליתא כיון דמלק בה סימן אחד נמשכת ונעשית חטאת העוף
Aber das Geflügel-Sündopfer: Da der Meister gesagt hat, das Abkneifen sei an jeder Stelle tauglich, ist es, sobald er bei ihm ein Halszeichen abgekniffen hat, untauglich geworden; wenn er dann das andere Halszeichen abkneift, wie soll es hinübergezogen werden und zum Geflügel-Brandopfer werden?
אלא חטאת העוף כיון דאמר מר מליקה בכל מקום כשירה מכי מלק בה סימן אחד איפסלא כי הדר מליק באידך סימן היכי ממשכה והויא עולת העוף
Zur Sache selbst: Raw Ada bar Ahawa sagte: Rabbi Jehoschua pflegte zu sagen: Ein Geflügel-Brandopfer, das er unten nach der Handlung eines Sündopfers auf den Namen eines Sündopfers dargebracht hat – sobald er bei ihm ein Halszeichen abgekniffen hat, wird es hinübergezogen und wird zum Geflügel-Sündopfer.
גופא אמר רב אדא בר אהבה אומר היה רבי יהושע עולת העוף שעשאה למטה כמעשה חטאת לשם חטאת כיון שמלק בה סימן אחד נמשכת ונעשית חטאת העוף
Original: Zevachim 67a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.