„Er spaltete, trennte aber nicht ab.“ Unsere Meister lehrten: „Und er spalte“ – Spalten geschieht nur mit der Hand, und so heißt es: „Und er zerriss ihn, wie man ein Böckchen zerreißt“ (Ri 14,6).
שיסע ולא הבדיל: ת"ר ושסע אין שיסע אלא ביד וכן הוא אומר (שופטים יד, ו) וישסעהו כשסע הגדי:
„Hat er den Kropf nicht entfernt“ usw. Unsere Mischna ist nicht nach Rabbi Elasar, [dem Sohn] Rabbi Schimons. Denn es wurde gelehrt: Rabbi Elasar, [der Sohn] Rabbi Schimons, sagte: Ich habe gehört, dass man beim Geflügel-Sündopfer abtrennt.
לא הסיר את המוראה כו': מתני' דלא כרבי אלעזר בר"ש דתניא א"ר אלעזר בר"ש שמעתי שמבדילין בחטאת העוף
Was ist zwischen ihnen? Raw Chisda sagte: [Der Unterschied] zwischen ihnen ist, ob das Auspressen beim Geflügel-Sündopfer unerlässlich ist. Der erste Tanna ist der Ansicht, das Auspressen beim Geflügel-Sündopfer sei unerlässlich; und da er [schon] das Auspressen des Blutes vollzogen hat, hat er [durch das Abtrennen] beim Geflügel-Sündopfer die Handlung eines Brandopfers vollzogen.
מאי בינייהו אמר רב חסדא מיצוי חטאת העוף מעכב איכא בינייהו ת"ק סבר מיצוי חטאת העוף מעכב וכיון דמצוי דם קעביד מעשה עולה בחטאת העוף
Rabbi Elasar, [der Sohn] Rabbi Schimons, aber ist der Ansicht, das Auspressen beim Geflügel-Sündopfer sei nicht unerlässlich, und er schneidet bloß Fleisch durch.
ור' אלעזר בר"ש סבר מיצוי חטאת העוף לא מעכב ומחתך בשר בעלמא הוא
Rawa sagte: [Der Unterschied] zwischen ihnen ist, ob das Verweilen beim zweiten Halszeichen des Geflügel-Brandopfers [die Tauglichkeit] verhindert. Der erste Tanna ist der Ansicht, das Verweilen beim zweiten Halszeichen des Geflügel-Brandopfers verhindere nicht; und obwohl er verweilt, hat er beim Sündopfer die Handlung eines Brandopfers vollzogen.
רבא אמר שהייה בסימן שני בעולת העוף מעכב איכא בינייהו תנא קמא סבר שהייה בסימן שני בעולת העוף לא מעכב ואע"ג דשהייה קא עביד מעשה עולה בחטאת
Und [darüber besteht] eine Meinungsverschiedenheit zwischen Rabbi Seira und Rabbi Schmuel bar Raw Jizchak: Einer sagt, [der Unterschied] zwischen ihnen sei, ob das Verweilen beim zweiten Halszeichen des Geflügel-Brandopfers verhindert; und einer sagt, [der Unterschied] zwischen ihnen sei, ob der größte Teil des Fleisches unerlässlich ist.
ובפלוגתא דר' זירא ור' שמואל בר רב יצחק חד אמר שהייה בסימן שני בעולת העוף מעכב איכא בינייהו וחד אמר רוב בשר מעכב איכא בינייהו
Daraus folgt [doch], dass wir den größten Teil des Fleisches zuerst brauchen? – Ja. Es wurde doch gelehrt: Wie kneift man das Geflügel-Sündopfer ab? Man durchschneidet Rückgrat und Genick ohne den größten Teil des Fleisches, bis man zur Speiseröhre oder zur Luftröhre gelangt. Ist man zur Speiseröhre oder zur Luftröhre gelangt, schneidet man ein Halszeichen oder seinen größten Teil durch und den größten Teil des Fleisches mit ihm; und beim Brandopfer beide oder den größten Teil von beiden.
מכלל דבעינן דרוב בשר בתחילה אין והתניא כיצד מולקין חטאת העוף חותך שדרה ומפרקת בלא רוב בשר עד שמגיע לוושט או לקנה הגיע לוושט או לקנה חותך סימן אחד או רובו ורוב בשר עמו ובעולה שנים או רוב שנים
Man sagte es vor Rabbi Jirmeja. Er sagte: Sie haben nicht gehört, was Rabbi Schimon ben Eljakim im Namen Rabbi Elasar ben Pedats im Namen Rabbi Elasar ben Schammuas sagte: Rabbi Elasar, [der Sohn] Rabbi Schimons, sagte: Ich habe gehört, dass man beim Geflügel-Sündopfer abtrennt. Und was [bedeutet] „er soll nicht abtrennen“?
אמרוה קמיה דרבי ירמיה אמר לא שמיע להו הא דא"ר שמעון בן אליקים משום רבי אלעזר בן פדת משום ר"א בן שמוע אומר היה ר"א בר' שמעון שמעתי בחטאת העוף שמבדילין ומאי לא יבדיל
Original: Zevachim 65b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.