Er lehrt doch „sei es – sei es“! – Eine Schwierigkeit.
והא בין בין קתני קשיא
Sewachim 42b זבחים
Aufbau der Debatte:Mischna 1Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Der Meister sagte: „Rabbi Meir sagt: Es ist Piggul, und man ist seinetwegen schuldig für Karet.“ Man ist doch nicht für Karet schuldig, bevor alles, was es erlaubt macht, dargebracht wurde, denn der Meister sagte: Wie die Wohlgefälligkeit beim Tauglichen, so die Wohlgefälligkeit beim Untauglichen: Wie die Wohlgefälligkeit beim Tauglichen [erst eintritt], wenn alles, was es erlaubt macht, dargebracht wurde, so auch die Wohlgefälligkeit beim Untauglichen, wenn alles, was es erlaubt macht, dargebracht wurde.
אמר מר רבי מאיר אומר פיגול וחייבין עליו כרת מכדי כרת לא מיחייב עד שיקרבו כל מתיריו דאמר מר כהרצאת כשר כך הרצאת פסול מה הרצאת כשר עד שיקרבו כל מתיריו אף הרצאת פסול עד שיקרבו כל מתיריו
Doch da er innen [eine Absicht] dabei gedacht hat, ist es untauglich geworden; es ist so, als hätte er nicht gesprengt, und wenn er dann im Tempelhaus sprengt, sprengt er bloß Wasser!
והא כיון דחשיב ביה בפנים פסולה כמאן דלא אדי דמי כי הדר מדי בהיכל מיא בעלמא הוא דקא אדי
Rabba sagte: Man findet es bei vier Farren und vier Böcken.
אמר רבה משכחת לה בארבעה פרים ובד' שעירים
Rawa sagte: Du kannst sogar sagen, bei einem Farren und einem Bock: Für seinen Piggul macht es wohlgefällig.
רבא אמר אפילו תימא בפר אחד ושעיר אחד לפיגולו מרצה
Dreiundvierzig? Es wird doch gelehrt: siebenundvierzig! – Dies nach dem, der sagt, man vermische [das Blut] für die Hörner, und jenes nach dem, der sagt, man vermische nicht für die Hörner.
ארבעים ושלש והא תניא ארבעים ושבע הא כמאן דאמר מערבין לקרנות והא כמאן דאמר אין מערבין לקרנות
Es wird doch gelehrt: achtundvierzig! – Dies nach dem, der sagt, die Reste seien unerlässlich, jenes nach dem, der sagt, die Reste seien nicht unerlässlich.
והא תניא ארבעים ושמונה הא כמאן דאמר שיריים מעכבין הא כמאן דאמר אין שיריים מעכבין:
Man wandte ein: Wovon ist die Rede? Beim Abheben der Handvoll, beim Geben ins Gefäß und beim Tragen;
מיתיבי במה דברים אמורים בקמיצה במתן כלי ובהילוך
kam er aber zum Verbrennen und gab die Handvoll mit [der] Absicht und den Weihrauch schweigend, oder die Handvoll schweigend und den Weihrauch mit [der] Absicht – Rabbi Meir sagt: Es ist Piggul, und man ist seinetwegen schuldig für Karet; und die Weisen sagen: Darauf steht kein Karet, bis er bei allem, was erlaubt macht, zu Piggul macht.
אבל בא לו להקטרה נתן את הקומץ במחשבה ואת הלבונה בשתיקה או שנתן את הקומץ בשתיקה ואת הלבונה במחשבה רבי מאיר אומר פיגול וחייבין עליו כרת וחכמים אומרים אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
Jedenfalls lehrt er: „die Handvoll schweigend und den Weihrauch mit Absicht“, und sie streiten! – Sage: [Wenn] er den Weihrauch schon [vorher] mit Absicht gegeben hat.
קתני מיהא את הקומץ בשתיקה ואת הלבונה במחשבה ופליג אימא כבר נתן את הלבונה במחשבה
Erstens ist das [dasselbe wie] der Anfangsteil, und ferner wird doch gelehrt: „und danach“! – Eine Schwierigkeit.
חדא דהיינו רישא ועוד הא תניא ואחר כך קשיא:
MISCHNA: Und folgende sind die Dinge, derentwegen man nicht wegen Piggul schuldig ist: die Handvoll, das Räucherwerk und der Weihrauch,
מתני׳ ואלו דברים שאין חייבין עליהם משום פיגול הקומץ והקטרת והלבונה
Original: Zevachim 42b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.