aber beim Blut, das auf den inneren Altar gegeben wird, etwa den dreiundvierzig [Gaben] des Jom Kippur, den elf des Farren des gesalbten Priesters und den elf des Farren wegen eines verborgenen Vergehens der Gemeinde – hat er zu Piggul gemacht, sei es bei der ersten, sei es bei der zweiten, sei es bei der dritten [Reihe] –, sagt Rabbi Meir: Es ist Piggul, und man ist seinetwegen schuldig für Karet; und die Weisen sagen: Darauf steht kein Karet, bis er bei allem, was erlaubt macht, zu Piggul macht.
אבל דמים הניתנין על המזבח הפנימי כגון ארבעים ושלש של יום הכיפורים ואחד עשר של פר כהן משיח ואחד עשר של פר העלם דבר של ציבור פיגל בין בראשונה ובין בשניה ובין בשלישית רבי מאיר אומר פיגול וחייבין עליו כרת וחכמים אומרים אין בו כרת עד שיפגל בכל המתיר
Raw Jizchak bar Awin sagte: Hier handelt es sich darum, dass er beim Schlachten zu Piggul gemacht hat, das ein einziges Erlaubendmachendes ist. – Wenn dem so ist, was ist der Grund der Rabbanan?
אמר רב יצחק בר אבין הכא במאי עסקינן כגון שפיגל בשחיטה דחד מתיר הוא אי הכי מאי טעמא דרבנן
Rawa sagte: Wer sind die Weisen? Es ist Rabbi Elieser, denn wir haben gelernt: Die Handvoll, der Weihrauch, das Räucherwerk, das Speiseopfer der Priester, das Speiseopfer des gesalbten Priesters und das Speiseopfer zu den Trankopfern – wer von einem von ihnen ein Olivengroßes draußen dargebracht hat, ist schuldig; und Rabbi Elieser spricht frei, bis er sie ganz darbringt.
אמר רבא מאן חכמים רבי אליעזר היא דתנן הקומץ והלבונה והקטורת ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח ומנחת נסכים שהקריב מאחת מהן כזית בחוץ חייב ור' אליעזר פוטר עד שיקריב את כולן
Hat nicht Rawa gesagt: Und Rabbi Elieser gibt beim Blut zu? Denn wir haben gelernt: Rabbi Elieser und Rabbi Schimon sagen: Von der Stelle, an der er aufgehört hat, von dort beginnt er.
והאמר רבא ומודה רבי אליעזר בדמים דתנן רבי אליעזר ור' שמעון אומרים ממקום שפסק משם הוא מתחיל
Du könntest sagen: Wenn du meinst, er handle im Sinne der ersten [Absicht], wozu brauche ich, dass er bei der dritten wieder zu Piggul macht? Das lehrt er uns. Raw Aschi wandte ein: Lehrt er denn „er schwieg“?
מה"ד אי ס"ד על דעת ראשונה הוא מיהדר פיגולי בשלישית למה לי קמ"ל מתקיף לה רב אשי מידי שתק קתני
Vielmehr sagte Raw Aschi: Hier handelt es sich darum, dass er bei der ersten, der zweiten und der dritten zu Piggul gemacht hat. Du könntest sagen: Wenn du meinst, jeder, der handelt, handle im Sinne seiner ersten [Absicht], wozu brauche ich, dass er bei jeder einzelnen wieder zu Piggul macht? Das lehrt er uns.
אלא אמר רב אשי הכא במאי עסקינן כגון שפיגל בראשונה ובשניה ובשלישית מהו דתימא אי ס"ד כל העושה על דעת ראשונה הוא עושה מהדר פיגולי בכל חדא וחדא למה לי קא משמע לן
Original: Zevachim 42a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.