Daraus folgt, dass beide der Ansicht sind: Unreinheit ist bei der Gemeinde [nur] verdrängt.
מכלל דתרוייהו סבירא להו טומאה דחויה היא בצבור
Sewachim 33a זבחים
Wollen wir sagen, dies stütze ihn: Bei allen Aufstemmungen, die dort [vollzogen wurden], wende ich [den Grundsatz] an: Unmittelbar auf das Aufstemmen [folgt] das Schlachten –
לימא מסייע ליה כל הסמיכות שהיו שם קורא עליהן אני תכף לסמיכה שחיטה
außer bei dieser, die im Nikanor-Tor [vollzogen] wurde, denn der Aussätzige kann dort nicht eintreten, bevor man an ihm vom Blut seines Sündopfers und vom Blut seines Schuldopfers gesprengt hat. Und wenn du sagst, teilweises Eintreten heiße nicht Eintreten, soll er doch seine Hände hineinstecken und aufstemmen!
חוץ מזו שהיתה בשער נקנור שאין מצורע יכול ליכנס לשם עד שמזין עליו מדם חטאתו ומדם אשמו ואי אמרת ביאה במקצת לא שמה ביאה ליעייל ידיה ולסמוך
Raw Josef sagte: Wer ist [der Autor] davon? Es ist Rabbi Jose ben Rabbi Jehuda, der sagt: Der Norden ist entfernt [vom Tor].
אמר רב יוסף הא מני ר' יוסי ברבי יהודה היא דאמר מרחק צפון
Man soll doch eine Pforte machen! – Abaje und Rawa sagten beide: „Das Ganze [ist] in Schrift von der Hand des Ewigen, er hat mich unterwiesen (in) allen Arbeiten des Bauplans“ (1 Chr 28,19).
וליעבד פישפש אביי ורבא דאמרי תרוייהו (דברי הימים א כח, יט) הכל בכתב מיד ה' עלי השכיל (את) כל מלאכת התבנית
Manche sagen: Raw Josef sagte: Jeder, der aufstemmt, steckt seinen Kopf und den größeren Teil [seines Körpers] hinein. Was ist der Grund? Wir brauchen seine ganze Kraft; daher ist es nicht möglich.
איכא דאמרי אמר רב יוסף כל הסומך ראשו ורובו מכניס מאי טעמא כל כחו בעינן הלכך לא אפשר
Was ist seine Ansicht? Wenn er der Ansicht ist, das Aufstemmen beim Schuldopfer des Aussätzigen sei toragemäß und „unmittelbar auf das Aufstemmen das Schlachten“ sei toragemäß, soll er doch geradewegs eintreten und aufstemmen, denn der Allbarmherzige hat es gesagt!
מאי קסבר אי קסבר סמיכת אשם מצורע דאורייתא ותכף לסמיכה שחיטה דאורייתא ליעול ולסמוך להדיא דרחמנא אמר
Raw Adda bar Mattena sagte: Eine Verordnung, damit er nicht viele Schritte macht. Manche sagen: Raw Adda bar Mattena sagte: Das Aufstemmen beim Schuldopfer des Aussätzigen ist toragemäß, und „unmittelbar auf das Aufstemmen das Schlachten“ ist nicht toragemäß.
אמר רב אדא בר מתנה גזירה שמא ירבה בפסיעות איכא דאמרי אמר רב אדא בר מתנה סמיכת אשם מצורע דאורייתא ותכף לסמיכה שחיטה לאו דאורייתא
Man wandte ein: „Und er stemme auf, und er schlachte“ – wie das Aufstemmen durch Reine, so das Schlachten durch Reine. Wenn du sagst, es sei nicht toragemäß, findet man es [das Aufstemmen] doch auch bei Unreinen!
מיתיבי וסמך ושחט מה סמיכה בטהורין אף שחיטה בטהורין ואי אמרת לאו דאורייתא בטמאין נמי משכחת לה
Kehre es vielmehr um: Das Aufstemmen beim Schuldopfer des Aussätzigen ist nicht toragemäß, und „unmittelbar auf das Aufstemmen das Schlachten“ ist toragemäß.
אלא איפוך סמיכת אשם מצורע לאו דאורייתא ותכף לסמיכה שחיטה דאורייתא
Original: Zevachim 33a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.