Gut, wenn du sagst, sein Vater ist in einem solchen Fall verpflichtet, dann ist der Vers nötig, um bei den Erben [von der Pflicht] zu befreien; sagst du aber, auch sein Vater ist in einem solchen Fall frei, wozu brauche ich dann den Vers bei den Erben?
אי אמרת בשלמא אביו כי האי גוונא מיחייב איצטריך קרא למיפטר גבי יורשין אלא אי אמרת אביו כי האי גוונא נמי פטור קרא גבי יורשין למה לי
Sie brauchen ihn für das, was gelehrt wurde: Schimon ben Tarfon sagt: „Der Schwur des Ewigen soll zwischen den beiden sein“ – das lehrt, dass der Schwur auf beiden ruht.
מיבעי ליה לכדתניא שמעון בן טרפון אומר שבועת ה' תהיה בין שניהם מלמד שהשבועה חלה על שניהם
Schimon ben Tarfon sagt: Woher [haben wir] ein Verbot für den, der einem Ehebrecher Vorschub leistet? Die Schrift sagt: „Du sollst nicht ehebrechen“ (Ex 20,13) – [lies:] Du sollst nicht zum Ehebruch verleiten.
שמעון בן טרפון אומר אזהרה לעוקב אחר נואף מנין ת"ל (שמות כ, יג) לא תנאף לא תנאיף
„Bis zum großen Strom, dem Strom Euphrat“ (Dtn 1,7) – Schimon ben Tarfon sagt: Komm dem Gesalbten nahe, und du wirst [selbst] gesalbt. In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Der Knecht eines Königs ist wie ein König.
(דברים א, ז) עד הנהר הגדול נהר פרת שמעון בן טרפון אומר קרב לגבי דהינא ואידהן דבי רבי ישמעאל תנא עבד מלך כמלך:
Und der Krämer aufgrund seines Rechnungsbuchs usw.: Es wurde gelehrt: Rabbi sagte: Wozu die Mühe dieses Schwurs? Rabbi Chija (bar Abba) sagte zu ihm: Wir haben [doch] gelernt: Beide schwören und nehmen vom Hausherrn.
והחנוני על פינקסו כו': תניא אמר רבי טורח שבועה זו למה א"ל ר' חייא (בר אבא) תנינא שניהם נשבעין ונוטלין מבעל הבית
Hat er es von ihm angenommen oder nicht? Komm und höre: Denn es wurde gelehrt: Rabbi sagt: Die Arbeiter schwören dem Krämer. Hätte er es aber angenommen, müssten sie dem Hausherrn [schwören]!
קיבלה מיניה או לא קיבלה מיניה ת"ש דתניא רבי אומר פועלין נשבעין לחנוני ואם איתא לבעל הבית מיבעי ליה
Es wurde gesagt: Zwei Gruppen von Zeugen, die einander widersprechen – Raw Huna sagte: Diese kommt für sich und bezeugt, und jene kommt für sich und bezeugt. Raw Chisda sagte: Was soll ich mit Lügenzeugen?
איתמר שתי כיתי עדים המכחישות זו את זו אמר רב הונא זו באה בפני עצמה ומעידה וזו באה בפני עצמה ומעידה רב חסדא אמר בהדי סהדי שקרי למה לי
Zwei Gläubiger und zwei Schuldner und zwei Schuldscheine – darüber streiten sie. Ein Gläubiger und ein Schuldner und zwei Schuldscheine – der Inhaber des Schuldscheins hat das Nachsehen.
שני מלוין ושני לווין ושני שטרות היינו פלוגתייהו מלוה ולוה ושני שטרות יד בעל השטר על התחתונה
Zwei Gläubiger und ein Schuldner und zwei Schuldscheine – das ist unsere Mischna. Zwei Schuldner und ein Gläubiger und zwei Schuldscheine – was [gilt]? Es bleibt unentschieden.
שני מלוין ולוה אחד ושני שטרות היינו מתניתין ב' לווין ומלוה אחד ושני שטרות מאי תיקו
Original: Shevuot 47b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.