oder ist er vielleicht für jedes einzelne schuldig?
או דלמא אכל חדא וחדא מיחייב
Schewuot 38b שבועות
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 3Beweis 1Halacha 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Komm und höre, denn Rabbi Chija lehrte: Siehe, hier sind zwanzig Sündopfer. Wie ist das gemeint? Wenn er [jedes] einzeln aufführte – wollte Rabbi Chija uns [nur] das Zählen hören lassen? Vielmehr doch, wenn er nicht einzeln aufführte; und daraus ist zu schließen: Es ist ein Einzelnes.
תא שמע דתני רבי חייא הרי כאן עשרים חטאות היכי דמי אי דפריש רבי חייא מנינא אתא לאשמועינן אלא לאו דלא פריש ושמע מינה פרטא הוי:
„Du hast vergewaltigt und meine Tochter verführt usw.“: Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Was ist der Grund Rabbi Schimons? Weil er hauptsächlich die Geldbuße fordert.
אנסת ופתית את בתי כו': אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן מאי טעמא דרבי שמעון הואיל ועיקר קנס הוא תובע
Rawa sagte: Ein Gleichnis für [die Ansicht] Rabbi Schimons – womit ist die Sache zu vergleichen? Mit einem Menschen, der zu seinem Gefährten sagte: Gib mir den Weizen, die Gerste und den Dinkel, die ich bei dir habe. Er sagte zu ihm: Ein Schwur, dass du keinen Weizen bei mir hast. Und es fand sich, dass er keinen Weizen [bei ihm] hatte, Gerste und Dinkel aber hatte er – wo er frei ist, denn als er über den Weizen schwor, schwor er die Wahrheit.
אמר רבא משל דרבי שמעון למה הדבר דומה לאדם שאמר לחבירו תן לי חטין ושעורין וכוסמין שיש לי בידך אמר לו שבועה שאין לך בידי חטין ואשתכח דחטין הוא דלית ליה הא שעורין וכוסמין אית ליה דפטור דכי אשתבע אחטין אקושטא משתבע
Abaje sagte zu ihm: Ist das vergleichbar? Dort leugnet er ihm den Weizen ab, die Gerste und den Dinkel aber leugnet er ihm nicht ab; hier aber leugnet er ihm die ganze Sache ab. Das ist nur vergleichbar mit einem, der zu seinem Gefährten sagt: Gib mir den Weizen, die Gerste und den Dinkel, die ich bei dir habe, [und er sagt:] Ein Schwur, dass du überhaupt nichts bei mir hast, und es fand sich, dass er keinen Weizen hatte, Gerste und Dinkel aber hatte er – wo er schuldig ist.
אמר ליה אביי מי דמי התם בחטין קא כפר ליה בשעורין וכוסמין לא קא כפר ליה הכא בכולה מילתא הוא דקא כפר ליה הא לא דמיא אלא לאומר לחבירו תן לי חטין ושעורין וכוסמין שיש לי בידך שבועה שאין לך בידי כלל ואשתכח חטין הוא דלית ליה הא שעורין וכוסמין אית ליה דמיחייב
Vielmehr, als Rawin kam, sagte er im Namen Rabbi Jochanans: Nach den Worten Rabban Schimons fordert er die Geldbuße und nicht Beschämung und Wertminderung; nach den Worten der Weisen fordert er auch Beschämung und Wertminderung. Worin streiten sie? Raw Papa sagte: Rabbi Schimon meint: Ein Mensch lässt nicht etwas Festgesetztes und fordert etwas nicht Festgesetztes; und die Rabbanan meinen: Er lässt nicht etwas, von dem er, wenn er es gesteht, nicht frei wird, und fordert etwas, von dem er, wenn er es gesteht, frei wird.
אלא כי אתא רבין אמר רבי יוחנן לדברי רבן שמעון קנס הוא תובע ולא בושת ופגם לדברי חכמים אף בושת ופגם הוא תובע במאי קא מיפלגי אמר רב פפא ר"ש סבר לא שביק איניש מידי דקיץ ותבע מידי דלא קיץ ורבנן סברי לא שביק מידי דכי מודה ביה לא מיפטר ותבע מידי דכי מודה ביה מיפטר:
Wir kehren zu dir zurück, „Der Schwur über anvertrautes Gut“.
הדרן עלך שבועת הפקדון:
MISCHNA: Der Richterschwur: Die Forderung [muss] zwei Silberstücke [betragen] und das Geständnis eine Pruta wert [sein]; und wenn das Geständnis nicht von der Art der Forderung ist, ist er frei.
מתני׳ שבועת הדיינין הטענה שתי כסף וההודאה בשוה פרוטה ואם אין ההודאה ממין הטענה פטור
Wie? „Zwei Silberstücke habe ich bei dir.“ – „Du hast nur eine Pruta bei mir“: frei. „Zwei Silberstücke und eine Pruta habe ich bei dir.“ – „Du hast nur eine Pruta bei mir“: schuldig.
כיצד שתי כסף לי בידך אין לך בידי אלא פרוטה פטור שתי כסף ופרוטה לי בידך אין לך בידי אלא פרוטה חייב
„Eine Mine habe ich bei dir.“ – „Du hast nichts bei mir“: frei. „Eine Mine habe ich bei dir.“ – „Du hast nur fünfzig Denare bei mir“: schuldig.
מנה לי בידך אין לך בידי פטור מנה לי בידך אין לך בידי אלא חמשים דינר חייב
„Mein Vater hat eine Mine bei dir.“ – „Du hast nur fünfzig Denare bei mir“: frei, weil er wie einer ist, der eine verlorene Sache zurückgibt.
מנה לאבא בידך אין לך בידי אלא נ' דינר פטור מפני שהוא כמשיב אבידה
„Eine Mine habe ich bei dir.“ Er sagte zu ihm: Ja. Am nächsten Tag sagte er zu ihm: Gib sie mir! – „Ich habe sie dir gegeben“: frei; „Du hast nichts bei mir“: schuldig.
מנה לי בידך אמר לו הן למחר אמר לו תנהו לי נתתיו לך פטור אין לך בידי חייב
„Eine Mine habe ich bei dir.“ Er sagte zu ihm: Ja. – „Gib sie mir nur vor Zeugen!“ Am nächsten Tag sagte er zu ihm: Gib sie mir! – „Ich habe sie dir gegeben“: schuldig, weil er sie vor Zeugen geben muss.
מנה לי בידך אמר לו הן אל תתנהו לי אלא בעדים למחר אמר לו תנהו לי נתתיו לך חייב מפני שצריך ליתנו בעדים
„Eine Litra Gold habe ich bei dir.“ – „Du hast nur eine Litra Silber bei mir“: frei. „Einen Golddenar habe ich bei dir.“ – „Du hast nur einen Silberdenar, einen Tressis, einen Pondion und eine Pruta bei mir“: schuldig, denn alles ist eine Art, Münze.
ליטרא זהב יש לי בידך אין לך בידי אלא ליטרא כסף פטור דינר זהב יש לי בידך אין לך בידי אלא דינר כסף וטריסית ופונדיות ופרוטה חייב שהכל מין מטבע אחת
„Ein Kor Getreide habe ich bei dir.“ – „Du hast nur ein Letech Hülsenfrüchte bei mir“: frei. „Ein Kor Früchte habe ich bei dir.“ – „Du hast nur ein Letech Hülsenfrüchte bei mir“: schuldig, denn Hülsenfrüchte sind in „Früchte“ eingeschlossen.
כור תבואה לי בידך אין לך בידי אלא לתך קטנית פטור כור פירות לי בידך אין לך בידי אלא לתך קטנית חייב שהקטנית בכלל פירות
Forderte er Weizen von ihm, und er gestand ihm Gerste, so ist er frei; Rabban Gamliel erklärt für schuldig.
טענו חטין והודה לו בשעורין פטור ורבן גמליאל מחייב
Wer von seinem Gefährten Krüge Öl fordert, und dieser gesteht ihm die [leeren] Krüge – Admon sagt: Da er ihm einen Teil von der Art der Forderung gestanden hat, soll er schwören. Die Weisen aber sagen: Das Geständnis ist nicht von der Art der Forderung. Rabban Gamliel sagte: Ich halte die Worte Admons für richtig.
הטוען לחבירו בכדי שמן והודה לו בקנקנים אדמון אומר הואיל והודה לו מקצת ממין הטענה ישבע וחכמים אומרים אין ההודאה ממין הטענה אמר רבן גמליאל רואה אני את דברי אדמון
Forderte er von ihm Geräte und Grundstücke, und er gestand die Geräte und leugnete die Grundstücke, [oder er gestand] die Grundstücke und leugnete die Geräte, so ist er frei. Gestand er einen Teil der Grundstücke, so ist er frei; einen Teil der Geräte, so ist er schuldig, denn Güter, die keine Haftung bieten, ziehen die Güter, die Haftung bieten, nach sich, sodass man über sie schwören muss.
טענו כלים וקרקעות והודה בכלים וכפר בקרקעות בקרקעות וכפר בכלים פטור הודה במקצת הקרקעות פטור במקצת הכלים חייב שהנכסים שאין להן אחריות זוקקין את הנכסים שיש להן אחריות לישבע עליהן
Man schwört nicht auf die Forderung eines Taubstummen, eines Geistesschwachen oder eines Minderjährigen, und man lässt einen Minderjährigen nicht schwören; wohl aber schwört man einem Minderjährigen und dem Heiligtum.
אין נשבעין על טענת חרש שוטה וקטן ואין משביעין את הקטן אבל נשבעין לקטן ולהקדש:
GEMARA: Wie lassen wir ihn schwören? Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Man lässt ihn mit dem in der Tora genannten Schwur schwören, denn es steht geschrieben: „und ich lasse dich schwören beim Ewigen, dem Gott des Himmels“ (Gen 24,3).
גמ׳ היכי משבעינן ליה אמר רב יהודה אמר רב משביעין אותו בשבועה האמורה בתורה דכתיב (בראשית כד, ג) ואשביעך בה' אלהי השמים
Rabina sagte zu Raw Aschi: Nach wem? Nach Rabbi Chanina bar Idi, der sagt, wir brauchen den besonderen Namen?
אמר ליה רבינא לרב אשי כמאן כרבי חנינא בר אידי דאמר בעינן שם המיוחד
Er sagte zu ihm: Du kannst sogar sagen, nach den Rabbanan, die sagen: mit einem Beinamen; und der Unterschied, der sich daraus ergibt, ist, dass man ihm einen Gegenstand in die Hand geben muss.
אמר ליה אפי' תימא רבנן דאמרי בכינוי ונפקא מינה צריך לאתפושי חפצא בידיה
Und [das ist] entsprechend Rawa, denn Rawa sagte: Ein Richter, der „beim Ewigen, dem Gott des Himmels“ schwören ließ, ist wie einer, der in einer Sache der Mischna geirrt hat, und [das Verfahren] wird wiederholt. Und Raw Papa sagte: Ein Richter, der bei den Tefillin schwören ließ, ist wie einer, der in einer Sache der Mischna geirrt hat, und [das Verfahren] wird wiederholt.
וכדרבא דאמר רבא האי דיינא דאשבע בה' אלהי השמים נעשה כמי שטעה בדבר משנה וחוזר ואמר רב פפא האי דיינא דאשבע בתפלין נעשה כמי שטעה בדבר משנה וחוזר
Und die Halacha ist wie Rawa, und die Halacha ist nicht wie Raw Papa. Die Halacha ist wie Rawa, denn [der Schwörende] hält keinen Gegenstand in seiner Hand; und die Halacha ist nicht wie Raw Papa, denn er hält einen Gegenstand in seiner Hand.
והלכתא כוותיה דרבא ולית הלכתא כוותיה דרב פפא הלכתא כוותיה דרבא דהא לא נקיט חפצא בידיה ולית הלכתא כוותיה דרב פפא דהא נקיט חפצא בידיה
Der Schwur [geschieht] stehend; ein Gelehrter [schwört] sitzend. Der Schwur [geschieht] mit einer Torarolle; ein Gelehrter von vornherein mit Tefillin.
שבועה מעומד תלמיד חכם מיושב שבועה בספר תורה תלמיד חכם לכתחלה בתפלין
Die Rabbanan lehrten: Der Richterschwur wird ebenfalls in seiner [eigenen] Sprache gesagt.
ת"ר שבועת הדיינין אף היא בלשונה נאמרה
Man sagt zu ihm: Wisse,
אומרים לו הוי יודע
Original: Shevuot 38b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.