Für den Reinen, der Unreines gegessen hat.
על הטהור שאכל את הטמא
Schewuot 2b שבועות
Rabbi Meir sagt: Alle Ziegenböcke sind in ihrer Sühne gleich, [nämlich] für die Unreinheit des Heiligtums und seiner heiligen Dinge.
ר' מאיר אומר כל השעירין כפרתן שוה על טומאת מקדש וקדשיו
Rabbi Schimon pflegte zu sagen: Die Ziegenböcke der Neumonde sühnen für den Reinen, der Unreines gegessen hat; die der Feste sühnen für [eine Unreinheit], bei der es weder am Anfang noch am Ende ein Wissen gibt; und der des Jom Kippur sühnt für [eine Unreinheit], bei der es am Anfang kein Wissen gibt, wohl aber am Ende.
היה ר"ש אומר שעירי ראשי חדשים מכפרים על הטהור שאכל את הטמא ושל רגלים מכפרין על שאין בה ידיעה לא בתחלה ולא בסוף ושל יום הכפורים מכפר על שאין בה ידיעה בתחלה אבל יש בה ידיעה בסוף
Sie sagten zu ihm: Darf man die einen anstelle der anderen darbringen? Er sagte zu ihnen: Man darf sie darbringen. Sie sagten zu ihm: Da ihre Sühne doch nicht gleich ist, wie können sie anstelle voneinander dargebracht werden? Er sagte zu ihnen: Sie alle kommen, um für die Unreinheit des Heiligtums und seiner heiligen Dinge zu sühnen.
אמרו לו מהו שיקרבו זה בזה אמר להן יקרבו אמרו לו הואיל ואין כפרתן שוה היאך קרבין זה בזה אמר להם כולן באין לכפר על טומאת מקדש וקדשיו
Rabbi Schimon ben Jehuda sagt in seinem Namen: Die Ziegenböcke der Neumonde sühnen für den Reinen, der Unreines gegessen hat. Die der Feste gehen über sie hinaus, denn sie sühnen für den Reinen, der Unreines gegessen hat, und für [eine Unreinheit], bei der es weder am Anfang noch am Ende ein Wissen gibt.
ר"ש בן יהודה אומר משמו שעירי ראשי חדשים מכפרין על הטהור שאכל את הטמא מוסיף עליהן של רגלים שמכפרין על טהור שאכל את הטמא ועל שאין בה ידיעה לא בתחלה ולא בסוף
Der des Jom Kippur geht über sie hinaus, denn sie sühnen für den Reinen, der Unreines gegessen hat, und für [eine Unreinheit], bei der es weder am Anfang noch am Ende ein Wissen gibt, und für [eine Unreinheit], bei der es am Anfang kein Wissen gibt, wohl aber am Ende.
מוסיף עליהן של יום הכפורים שהן מכפרין על הטהור שאכל את הטמא ועל שאין בה ידיעה לא בתחלה ולא בסוף ועל שאין בה ידיעה בתחלה אבל יש בה ידיעה בסוף
Sie sagten zu ihm: Darf man die einen anstelle der anderen darbringen? Er sagte zu ihnen: Ja. Sie sagten zu ihm: Wenn dem so ist, mögen die des Jom Kippur an den Neumonden dargebracht werden; aber wie können die der Neumonde am Jom Kippur dargebracht werden, um eine Sühne zu bewirken, die nicht die ihre ist? Er sagte zu ihnen: Sie alle kommen, um für die Unreinheit des Heiligtums und seiner heiligen Dinge zu sühnen.
אמרו לו מהו שיקרבו זה בזה אמר להם הן אמרו לו אם כן יהיו של יום הכפורים קרבין בראשי חדשים אבל היאך של ראשי חדשים קרבין ביום הכפורים לכפר כפרה שאינה שלה אמר להם כולן באין לכפר על טומאת מקדש וקדשיו
Und für die vorsätzliche [Verletzung] der Unreinheit des Heiligtums und seiner heiligen Dinge sühnen der Ziegenbock, der innen [dargebracht] wird, und der Jom Kippur.
ועל זדון טומאת מקדש וקדשיו שעיר הנעשה בפנים ויום הכפורים מכפרין
Für die übrigen Übertretungen in der Tora, leichte und schwere, vorsätzliche und versehentliche, bewusst gewordene und nicht bewusst gewordene, Gebote und Verbote, [solche, auf die] Ausrottung [steht], und [solche, auf die] Todesstrafen des Gerichts [stehen], sühnt der fortgeschickte Ziegenbock.
על שאר עבירות שבתורה הקלות והחמורות הזדונות והשגגות הודע ולא הודע עשה ולא תעשה כריתות ומיתות בית דין שעיר המשתלח מכפר
Gleich sind Israeliten, Kohanim und der gesalbte Kohen. Was ist [der Unterschied] zwischen Israeliten und Kohanim und dem gesalbten Kohen? Nur dass der Stier für die Kohanim für die Unreinheit des Heiligtums und seiner heiligen Dinge sühnt.
אחד ישראלים ואחד כהנים ואחד כהן משוח מה בין ישראלים לכהנים ולכהן משוח אלא שהפר מכפר על הכהנים על טומאת מקדש וקדשיו
Rabbi Schimon sagt: Wie das Blut des Ziegenbocks, der innen [dargebracht] wird, für Israel sühnt, so sühnt das Blut des Stiers für die Kohanim; wie das Bekenntnis über dem fortgeschickten Ziegenbock für Israel sühnt, so sühnt das Bekenntnis über dem Stier für die Kohanim.
ר"ש אומר כשם שדם השעיר הנעשה בפנים מכפר על ישראל כך דם הפר מכפר על הכהנים כשם שוידויו של שעיר המשתלח מכפר על ישראל כך וידויו של פר מכפר על הכהנים:
GEMARA: Nun, der Tanna kommt doch vom [Traktat] Makkot her; warum lehrt er [gerade] Schewuot? Weil er [dort] gelehrt hat: Man ist für den Kopf zweimal schuldig, einmal auf dieser Seite und einmal auf jener Seite,
גמ׳ מכדי תנא ממכות סליק מאי שנא דתני שבועות משום דתני חייב על הראש שתים אחת מיכן ואחת מיכן
Original: Shevuot 2b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.