Auch ein noch so Geringes [müsste genügen]!
אפי' כל שהוא נמי
Schewuot 28a שבועות
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wenn du willst, sage: „dass ich nicht esse“; wenn du willst, sage: „dass ich es nicht esse“. Wenn du willst, sage: „dass ich nicht esse“ – da ihm die Auflösung für die letzte Olivengröße nützt, nützt ihm die Auflösung auch für die erste Olivengröße.
אי בעית אימא שלא אוכל אי בעית אימא שלא אוכלנה איבעית אימא שלא אוכל מיגו דמהניא ליה שאלה אכזית בתרא מהניא ליה שאלה נמי אכזית קמא
Und wenn du willst, sage: „dass ich es nicht esse“ – hat er eine Olivengröße übriggelassen, ist es bedeutend genug, um sich darüber Auflösung zu erbitten; wenn nicht, ist es nicht bedeutend genug, um sich darüber Auflösung zu erbitten.
ואיבעית אימא שלא אוכלנה אי שייר כזית חשיב לאיתשולי עליה ואי לא לא חשיב לאיתשולי עליה
Man wandte ein: Wer zwei Nasiratsgelübde gelobt hat, das erste [ab]gezählt und dafür ein Opfer abgesondert hat und sich danach über das erste Auflösung erbat, dem wird das zweite für das erste angerechnet.
מיתיבי מי שנדר שתי נזירות ומנה ראשונה והפריש עליה קרבן ואח"כ נשאל על הראשונה עלתה לו שניה בראשונה
Womit befassen wir uns hier? Wenn er [noch] keine Sühne erlangt hat.
הכא במאי עסקינן בשלא כיפר
Es wird doch gelehrt: „Er hat Sühne erlangt“! – Wenn er sich [noch] nicht geschoren hat, und es ist Rabbi Elieser, der sagte: Das Scheren ist unerlässlich.
והתניא כיפר בשלא גלח ור"א היא דאמר תגלחת מעכבא
Es wird doch gelehrt: „Er hat sich geschoren“! – Raw Aschi sagte: Du hältst das Nasirat entgegen? Was hat das zweite gehindert, wirksam zu werden? Das erste, und das gibt es nicht [mehr].
והתניא גלח אמר רב אשי נזירות קא רמית מי גרם לשניה שלא תחול ראשונה ואינה
Amemar sagte: Selbst wenn er es ganz gegessen hat, kann er sich darüber Auflösung erbitten: Geschah es versehentlich, fehlt [noch] das Opfer; geschah es vorsätzlich, fehlen [noch] die Geißelhiebe. Hat man ihn aber [schon] an den Pfahl gebunden, nicht – gemäß Schmuel, denn Schmuel sagte: Hat man ihn an den Pfahl gebunden und er lief vom Gericht davon, ist er frei.
אמימר אמר אפילו אכלה כולה נשאל עליה אי בשוגג מחוסר קרבן אי במזיד מחוסר מלקות אבל כפתוהו על העמוד לא כדשמואל דאמר שמואל כפתוהו על העמוד ורץ מב"ד פטור
Doch dem ist nicht so: Dort lief er davon, hier lief er nicht davon.
ולא היא התם רץ הכא לא רץ
Rawa sagte: [Sagte er:] „Schwur, dass ich dieses Brot nicht esse, wenn ich jenes esse“, und er aß das erste versehentlich und das zweite vorsätzlich, ist er frei; das erste vorsätzlich und das zweite versehentlich, ist er schuldig; beide versehentlich, ist er frei.
אמר רבא שבועה שלא אוכל ככר זו אם אוכל זו ואכל את הראשונה בשוגג והשניה במזיד פטור ראשונה במזיד ושניה בשוגג חייב שתיהן בשוגג פטור
Original: Shevuot 28a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.