Gut nach Resch Lakisch: Deswegen spricht Rabbi Schimon frei, denn es wird gelehrt: Rabbi Schimon sagt: Ein noch so Geringes [genügt] für Geißelhiebe, und man sagte „Olivengröße“ nur für das Opfer. Aber nach Rabbi Jochanan – was ist der Grund Rabbi Schimons, dass er freispricht?
בשלמא לריש לקיש משום הכי קא פטר רבי שמעון דתניא רבי שמעון אומר כל שהוא למכות ולא אמרו כזית אלא לקרבן אלא לרבי יוחנן מאי טעמא דרבי שמעון דפטר
Welchen anderen Grund gibt es denn als das einschließende Verbot? Rabbi Schimon folgt seiner Ansicht, da er das einschließende Verbot nicht anerkennt, denn es wird gelehrt: Rabbi Schimon sagt: Wer am Jom Kippur Aas isst, ist frei.
מידי הוא טעמא אלא משום איסור כולל רבי שמעון לטעמיה דלית ליה איסור כולל דתניא רבי שמעון אומר האוכל נבילה ביוה"כ פטור
Gut nach Resch Lakisch: Man findet es bei „nein“ und bei „ja“. Aber nach Rabbi Jochanan: Gut, bei „nein“ findet man es; aber „ja“ – wie findet man das?
בשלמא לריש לקיש משכחת לה בלאו והן אלא לר' יוחנן בשלמא לאו משכחת לה אלא הן היכי משכחת לה
Raw Mari sagte: Auch wir haben es gelernt: [Sagte er:] „Konam sei es, dass meine Frau von mir Nutzen hat, wenn ich heute gegessen habe“, und er hatte Aas und Zerrissenes, Ekeltiere und Kriechtiere gegessen, so ist ihm seine Frau verboten.
אמר רב מרי אף אנן נמי תנינא קונם אשתי נהנית לי אם אכלתי היום ואכל נבילות וטריפות שקצים ורמשים הרי אשתו אסורה לו
Wie kann man das vergleichen! Dort, da er zuerst aß und danach darüber schwor,
הכי השתא התם כיון דמעיקרא אכל והדר אשתבע ליה
Original: Shevuot 24a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.