denn es hat [nur] die Heiligkeit des Geldwerts.
דקדושת דמים הוא
Schewuot 11a שבועות
Demnach sollte es nicht durch einen, der am selben Tag untergetaucht ist (Tewul Jom), untauglich werden! Warum wird gelehrt: Hat man es in den Mörser gegeben, wird es durch einen Tewul Jom untauglich?
אלא מעתה לא תפסל בטבול יום אלמה תניא נתנה במכתשת נפסלת בטבול יום
Und wolltest du sagen, alle [Dinge mit] Heiligkeit des Geldwerts werden durch einen Tewul Jom untauglich – wir haben doch gelernt: An den Speiseopfern begeht man Veruntreuung, sobald sie geweiht wurden; sind sie durch das Gefäß geheiligt, sind sie geeignet, durch einen Tewul Jom, durch einen, dem die Sühne fehlt, und durch Übernachten untauglich zu werden.
וכי תימא כל קדושת דמים מיפסלי בטבול יום והתנן המנחות מועלין בהן משהוקדשו קדשו בכלי הוכשרו ליפסל בטבול יום ובמחוסר כפורים ובלינה
Sind sie durch das Gefäß geheiligt – ja; sind sie nicht durch das Gefäß geheiligt – nicht.
קדשו בכלי אין לא קדשו בכלי לא
Was denn? Es hat die Heiligkeit der Substanz? Demnach sollte es durch Übernachten untauglich werden! Warum haben wir gelernt: An der Handvoll, dem Weihrauch, dem Räucherwerk, dem Speiseopfer der Kohanim, dem Speiseopfer des gesalbten Kohen und dem Speiseopfer zu den Trankopfern begeht man Veruntreuung, sobald sie geweiht wurden; sind sie durch das Gefäß geheiligt, sind sie geeignet, durch einen Tewul Jom, durch einen, dem die Sühne fehlt, und durch Übernachten untauglich zu werden?
אלא מאי קדושת הגוף היא אלא מעתה תיפסל בלינה אלמה תנן הקומץ והלבונה והקטורת ומנחת כהנים ומנחת כהן משוח ומנחת נסכים מועלים בהן משהוקדשו קדשו בכלי הוכשרו ליפסל בטבול יום ובמחוסר כפורים ובלינה
Sind sie durch das Gefäß geheiligt – ja; sind sie nicht durch das Gefäß geheiligt – nicht.
קדשו בכלי אין לא קדשו בכלי לא
Er sagte zu ihm: Du sprichst vom Übernachten? Beim Räucherwerk ist es anders, da es für das ganze Jahr seine Form [behält].
אמר ליה לינה קאמרת שאני קטורת הואיל וצורתה בכל השנה כולה
Jedenfalls bleibt es schwierig: Wohin ist denn ihre Heiligkeit gegangen? Rabba sagte: Der Sinn des Gerichts stellt eine Bedingung für sie: Wenn sie benötigt werden, werden sie benötigt; wenn nicht, sollen sie [nur] für ihren Geldwert [geweiht] sein.
מ"מ קשיא וכי קדושה שבהן להיכן הלכה אמר רבה לב בית דין מתנה עליהן אם הוצרכו הוצרכו ואם לאו יהיו לדמיהן
Abaje sagte zu ihm: Hat nicht der Meister selbst gesagt: Wer ein männliches [Tier] für seinen Geldwert weiht, [das Tier] ist mit der Heiligkeit der Substanz heilig? – Das ist nicht schwierig: Hier, wenn er sagt: „für den Geldwert eines Brandopfers“; dort, wenn er sagt: „für den Geldwert von Trankopfern“.
א"ל אביי והא מר הוא דאמר הקדיש זכר לדמיו קדוש קדושת הגוף לא קשיא הא דאמר לדמי עולה הא דאמר לדמי נסכים
Abaje wandte gegen ihn ein: Der Stier und der Ziegenbock des Jom Kippur, die verloren gegangen sind, und man hat andere an ihrer Stelle abgesondert,
איתיביה אביי פר ושעיר של יום הכפורים שאבדו והפריש אחרים תחתיהם
Original: Shevuot 11a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.