Schabbat 91b שבת

des Hinausgelangens bei Olivengröße [untauglich wird], [gilt] auch hinsichtlich des Schabbat die Olivengröße! – Wie lässt sich das vergleichen? Dort wurde es, sobald er es außerhalb der Mauer des Vorhofs hinausbrachte, durch das Hinausgelangen untauglich, wegen des Schabbat aber ist er nicht schuldig, bis er es auf das öffentliche Gebiet hinausbringt; hier kommen Schabbat und Unreinheit zugleich.

Hat er es wieder hineingetragen, ist er nur bei seinem Mindestmaß schuldig: Das ist doch selbstverständlich! Abaje sagte: Womit befassen wir uns hier? Wenn er es in einen Vorratsraum geworfen hat und sein Platz erkennbar ist. Du könntest meinen, da sein Platz erkennbar ist, bleibt es bei seiner früheren Bestimmung – das lässt er uns hören: Dadurch, dass er es in den Vorratsraum geworfen hat, hat er [seine Bestimmung] aufgehoben.

MISCHNA: Wer Speisen hinausträgt und sie auf die Schwelle legt, ist frei, ob er sie danach selbst hinausträgt oder ein anderer sie hinausträgt, weil er seine Arbeit nicht auf einmal verrichtet hat. Stellt er einen Korb, der voll Früchte ist, auf die äußere Schwelle, ist er, obwohl die meisten Früchte draußen sind, frei, bis er den ganzen Korb hinausträgt.

GEMARA: Was ist diese Schwelle? Wollte man sagen, eine Schwelle, die öffentliches Gebiet ist – frei? Er trägt doch vom Privatgebiet in das öffentliche Gebiet hinaus! Vielmehr eine Schwelle, die Privatgebiet ist – ob er sie danach selbst hinausträgt oder ein anderer sie hinausträgt, frei? Er trägt doch vom Privatgebiet in das öffentliche Gebiet hinaus!

Vielmehr eine Schwelle, die Karmelit ist, und das lässt er uns hören: Der Grund ist, dass es in einer Karmelit geruht hat; hat es aber nicht in einer Karmelit geruht, ist er schuldig. Unsere Mischna ist nicht nach Ben Asai, denn es wird gelehrt: Wer aus einem Laden auf den Marktplatz über eine Säulenhalle hinausträgt, ist schuldig, und Ben Asai erklärt ihn für frei.

Ein Korb, der voll ist usw.: Chiskija sagte: Das hat man nur von einem Korb gelehrt, der voll Gurken und Kürbisse ist; ist er aber voll Senf, ist er schuldig. Er meint also: Die Verbindung durch das Gefäß heißt keine Verbindung. Und Rabbi Jochanan sagte: Selbst wenn er voll Senf ist, ist er frei. Er meint also: Die Verbindung durch das Gefäß heißt Verbindung.

Rabbi Seira sagte: Unsere Mischna ist genau genommen nicht nach Chiskija und genau genommen nicht nach Rabbi Jochanan. Nach Chiskija ist sie nicht genau, denn sie lehrt: „bis er den ganzen Korb hinausträgt“ – der Grund ist: der ganze Korb; alle Früchte aber – frei. Er meint also: Die Verbindung durch das Gefäß heißt Verbindung. Nach Rabbi Jochanan ist sie nicht genau, denn sie lehrt: „obwohl die meisten Früchte draußen sind“ – der Grund ist: die meisten Früchte; alle Früchte aber – obwohl sie mit dem Korb innen verbunden sind – schuldig. Er meint also: Die Verbindung durch das Gefäß heißt keine Verbindung.

Ist es also ein Einwand? – Chiskija erklärt sie nach seiner Auffassung, und Rabbi Jochanan erklärt sie nach seiner Auffassung. Chiskija erklärt sie nach seiner Auffassung: „Bis er den ganzen Korb hinausträgt“ – wovon gilt das? Von einem Korb, der voll Gurken und Kürbisse ist; ist er aber voll Senf, ist es, als hätte er den ganzen Korb hinausgetragen, und er ist schuldig. Rabbi Jochanan erklärt sie nach seiner Auffassung: „Obwohl die meisten Früchte draußen sind“ – und nicht nur die meisten Früchte, sondern selbst alle Früchte – frei, bis er den ganzen Korb hinausträgt.

Man wandte ein: Wer einen Hausiererkorb hinausträgt und ihn auf die äußere Schwelle stellt, ist, obwohl die meisten Arten draußen sind, frei, bis er den ganzen Korb hinausträgt. Man nahm an, [es gehe] um Bündel – ein Einwand gegen Chiskija! – Chiskija kann dir sagen: Womit befassen wir uns hier? Mit Orensi.

Raw Bibi bar Abaje wandte ein: Wer am Schabbat einen Beutel stiehlt, ist schuldig [zu ersetzen], denn er hat sich schon des Diebstahls schuldig gemacht, bevor er zum Schabbatverbot kam. Schleifte er ihn hinaus, ist er frei, denn das Diebstahlsverbot und das Schabbatverbot kommen zugleich. Und wenn du meinst, die Verbindung durch das Gefäß heißt Verbindung, so geht ihm doch das Diebstahlsverbot dem Schabbatverbot voraus!

Wenn er ihn mit der Öffnung voran hinausgebracht hat, so ist es in der Tat so; womit befassen wir uns hier? Wenn er ihn mit dem Boden voran hinausgebracht hat. – Aber da ist doch die Stelle der Naht (chelma),