Schabbat 78a שבת

und die [Ansicht] Rabbi Jannais gilt nicht; und hier sind sie darin uneins: Rabbi Schimon ben Elasar meint: Ein kleines Glied eines Erwachsenen und ein großes Glied eines eintägigen Säuglings sind einander gleich; und Rabbi Natan meint: Ein kleines Glied eines Erwachsenen ja, ein großes Glied eines eintägigen Säuglings nicht. Was ist dazu [die Entscheidung]? Komm und höre, denn es wurde gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Öl – genug, um ein kleines Glied eines eintägigen Säuglings zu salben.

„Wasser – genug, um damit Augensalbe anzureiben“: Abaje sagte: Nun, bei jeder Sache, [deren einer Gebrauch] üblich und [deren anderer] nicht üblich ist, richteten sich die Rabbanan nach dem Üblichen, zur Erleichterung; [ist der eine] üblich und [der andere ebenfalls] üblich, richteten sich die Rabbanan nach dem Üblichen zur Erschwerung.

Wein: Sein Trinken ist üblich, seine Verwendung als Heilmittel ist nicht üblich – die Rabbanan richteten sich nach seinem Trinken, das üblich ist, zur Erleichterung. Milch: Ihr Genuss ist üblich, ihre Verwendung als Heilmittel ist nicht üblich – die Rabbanan richteten sich nach ihrem Genuss, zur Erleichterung. Honig: Sein Essen ist üblich, seine Verwendung als Heilmittel ist üblich – die Rabbanan richteten sich nach seiner Verwendung als Heilmittel, zur Erschwerung.

Aber Wasser: Nun ist doch sein Trinken üblich und seine Verwendung als Heilmittel nicht üblich – warum richteten sich die Rabbanan nach seiner Verwendung als Heilmittel, zur Erschwerung? Abaje sagte: In Galiläa haben sie es gelehrt. Rawa sagte: Du kannst sogar sagen, an anderen Orten – wie Schmuel. Denn Schmuel sagte: Alle Flüssigkeiten heilen [das Auge] und trüben [es], außer Wasser, das heilt und nicht trübt.

„Und alle übrigen Flüssigkeiten – ein Viertel[-Log]“: Die Rabbanan lehrten: Blut und alle Arten von Flüssigkeiten – ein Viertel[-Log]. Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Blut – genug, um ein Auge zu bestreichen, denn man bestreicht [das Auge] gegen den Barkit. Und was ist das? Blut eines wilden Huhns. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Blut – genug, um damit ein Auge zu bestreichen, denn man bestreicht [es] gegen den Jarod. Und was ist das? Blut einer Fledermaus. Und dein Merkzeichen: das Innere für das Innere, das Äußere für das Äußere.

Wovon gilt das? Von dem, der hinausträgt; wer aber aufbewahrt, ist für jede noch so kleine Menge schuldig. Rabbi Schimon sagt: Wovon gilt das? Von dem, der aufbewahrt; wer aber hinausträgt, ist nur für ein Viertel[-Log] schuldig. Und die Weisen stimmen Rabbi Schimon zu bei dem, der Abwasser in den öffentlichen Bereich hinausträgt, dass ihr Maß ein Viertel[-Log] ist.

Der Meister sagte: „Wovon gilt das? Von dem, der hinausträgt; wer aber aufbewahrt, für jede noch so kleine Menge.“ Ist denn der, der aufbewahrt, nicht [auch] einer, der hinausträgt? Abaje sagte: Hier handelt es sich um einen Schüler, dem sein Lehrer sagte: „Geh und räume mir den Platz für die Mahlzeit frei.“ Er ging und räumte ihn frei. Eine Sache, die für alle bedeutsam ist, dafür ist er schuldig; eine Sache, die nicht für alle bedeutsam ist: Hatte sein Lehrer sie aufbewahrt, ist er dafür schuldig, und wenn nicht, ist er nicht schuldig.

Der Meister sagte: „Und die Weisen stimmen Rabbi Schimon zu bei dem, der Abwasser in den öffentlichen Bereich hinausträgt, dass ihr Maß ein Viertel[-Log] ist.“ Wozu ist Abwasser geeignet? Rabbi Jirmeja sagte: Um damit Lehm anzurühren. Es wurde doch gelehrt: Lehm – genug, um daraus die Öffnung eines Schmelzofens zu machen! Das ist kein Widerspruch: Das eine, wenn er angerührt ist, das andere, wenn er nicht angerührt ist; denn niemand macht sich die Mühe, Lehm anzurühren, um [nur] die Öffnung eines Schmelzofens zu machen.

MISCHNA: Wer hinausträgt: einen Strick – genug, um einen Henkel für einen Korb zu machen; Binsen – genug, um eine Aufhängeschlaufe für ein Sieb oder ein Rüttelsieb zu machen; Rabbi Jehuda sagt: genug, um davon das Schuhmaß für ein Kind zu nehmen; Papier – genug, um darauf eine Zollquittung zu schreiben; und wer eine Zollquittung hinausträgt, ist schuldig;