Rabbi Elasar sagte: Dies ist nicht nach Rabbi Schimon ben Elasar. Denn es wurde gelehrt: Eine Regel sagte Rabbi Schimon ben Elasar: Alles, was nicht geeignet ist, aufbewahrt zu werden, und dessengleichen man nicht aufbewahrt, und es wurde für diesen [einen] geeignet, und er bewahrte es auf, und ein anderer kam und trug es hinaus – so ist dieser durch die Absicht jenes schuldig geworden.
א"ר אלעזר הא דלא כר"ש בן אלעזר דתניא כלל אמר ר' שמעון בן אלעזר כל שאינו כשר להצניע ואין מצניעין כמוהו והוכשר לזה והצניעו ובא אחר והוציאו נתחייב זה במחשבה של זה:
MISCHNA: Wer hinausträgt: Stroh – so viel wie das Maul einer Kuh fasst; Hülsenstroh – so viel wie das Maul eines Kamels fasst; Garbenhalme – so viel wie das Maul eines Lammes fasst; Gräser – so viel wie das Maul eines Zickleins fasst; Knoblauchblätter und Zwiebelblätter: frische – wie eine getrocknete Feige, trockene – so viel wie das Maul eines Zickleins fasst. Und sie werden nicht miteinander zusammengerechnet, weil sie in ihren Maßen nicht gleich sind.
מתני׳ המוציא תבן כמלא פי פרה עצה כמלא פי גמל עמיר כמלא פי טלה עשבים כמלא פי גדי עלי שום ועלי בצלים לחים כגרוגרת יבשים כמלא פי גדי ואין מצטרפין זה עם זה מפני שלא שוו בשיעוריהן:
GEMARA: Was ist „Hülsenstroh“? Raw Jehuda sagte: Stroh von Hülsenfrüchten. Als Raw Dimi kam, sagte er: Wer Stroh – so viel wie das Maul einer Kuh fasst – für ein Kamel hinausträgt: Rabbi Jochanan sagt, er ist schuldig; Rabbi Schimon ben Lakisch sagt, er ist frei. Am Abend sagte Rabbi Jochanan so; am Morgen nahm er es zurück. Raw Josef sagte: Er tat gut daran, es zurückzunehmen, denn es reicht nicht für ein Kamel. Abaje sagte zu ihm: Im Gegenteil, das Ursprüngliche ist einleuchtender, denn es reicht für eine Kuh.
גמ׳ מאי עצה אמר רב יהודה תבן של מיני קטנית כי אתא רב דימי אמר המוציא תבן כמלא פי פרה לגמל ר' יוחנן אמר חייב ר"ש בן לקיש אמר פטור באורתא א"ר יוחנן הכי לצפרא הדר ביה אמר רב יוסף שפיר עבד דהדר דהא לא חזי לגמל א"ל אביי אדרבה כדמעיקרא מסתברא דהא חזי לפרה
Vielmehr, als Rawin kam, sagte er: Wer Stroh – so viel wie das Maul einer Kuh fasst – für ein Kamel hinausträgt, da sind alle einig, dass er schuldig ist. Worin sie uneins sind, ist, wer Hülsenstroh – so viel wie das Maul einer Kuh fasst – für eine Kuh hinausträgt.
אלא כי אתא רבין אמר המוציא תבן כמלא פי פרה לגמל דכולי עלמא לא פליגי דחייב כי פליגי במוציא עצה כמלא פי פרה לפרה
Und es wurde umgekehrt gesagt: Rabbi Jochanan sagt, er ist frei; Resch Lakisch sagt, er ist schuldig. Rabbi Jochanan sagt, er ist frei: Ein Essen unter Zwang heißt nicht Essen. Resch Lakisch sagt, er ist schuldig: Ein Essen unter Zwang heißt Essen.
ואיפכא איתמר ר' יוחנן אמר פטור ריש לקיש אמר חייב ר' יוחנן אמר פטור אכילה על ידי הדחק לא שמה אכילה ריש לקיש אמר חייב אכילה ע"י הדחק שמה אכילה:
„Garbenhalme – so viel wie das Maul eines Lammes fasst“: Es wurde doch gelehrt: wie eine getrocknete Feige! Das eine und das andere ist ein und dasselbe Maß.
עמיר כמלא פי טלה: והתניא כגרוגרת אידי ואידי חד שיעורא הוא:
„Knoblauchblätter und Zwiebelblätter: frische – wie eine getrocknete Feige, und trockene – so viel wie das Maul eines Zickleins fasst. Und sie werden nicht miteinander zusammengerechnet, weil sie in ihren Maßen nicht gleich sind“: Rabbi Jose bar Chanina sagte: Sie werden nicht für das strengere von ihnen zusammengerechnet, wohl aber für das leichtere von ihnen.
עלי שום ועלי בצלים לחים כגרוגרת ויבשים כמלא פי הגדי ואין מצטרפין זה עם זה מפני שלא שוו בשיעוריהן: אמר ר' יוסי בר חנינא אין מצטרפין לחמור שבהן אבל מצטרפין לקל שבהן
Und alles, was in seinen Maßen nicht gleich ist – wird es etwa zusammengerechnet? Wir haben doch gelernt: Stoff drei auf drei [Fingerbreiten], Sacktuch vier auf vier, Leder fünf auf fünf, Matte sechs auf sechs. Und dazu wurde gelehrt: Stoff und Sacktuch, Sacktuch und Leder, Leder und Matte werden miteinander zusammengerechnet. Und Rabbi Schimon sagte: Was ist der Grund? Weil sie geeignet sind, als Sitz unrein zu werden. Der Grund ist, dass sie geeignet sind, als Sitz unrein zu werden; was aber nicht geeignet ist, als Sitz unrein zu werden, nicht!
וכל דלא שוו בשיעורייהו מי מצטרפין והתנן הבגד ג' על ג' והשק ד' על ד' והעור ה' על ה' מפץ ו' על ו' ותני עלה הבגד והשק השק והעור העור והמפץ מצטרפין זה עם זה ואמר ר"ש מה טעם מפני שראויין ליטמא מושב טעמא דראויין ליטמא מושב אבל אין ראוי ליטמא מושב לא
Original: Shabbat 76a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.