Schabbat 75b שבת

Wegen Färbens ja, wegen Tötens nicht? Sag: auch wegen Färbens. Raw sagte: Zu einer Sache, die ich gesagt habe, will ich etwas sagen, damit die späteren Generationen nicht kommen und über mich lachen: Färben – woran liegt ihm? Ihm liegt daran, dass die Schlachtstelle mit Blut bestrichen sei, damit die Leute es sehen und kommen, um bei ihm zu kaufen.

„Und wer ihn salzt und wer [seine Haut] gerbt“: Salzen ist doch dasselbe wie Gerben! Rabbi Jochanan und Resch Lakisch sagten beide: Nimm eines von ihnen heraus und nimm das Linieren hinein. Rabba bar Raw Huna sagte: Wer Fleisch salzt, ist wegen Gerbens schuldig. Rawa sagte: Gerben gibt es bei Speisen nicht. Raw Aschi sagte: Und selbst Rabba bar Raw Huna hat es nur gesagt, wenn er es für eine Reise braucht; für zu Hause aber macht niemand seine Speise [hart] wie Holz.

„Und wer sie glatt schabt und wer sie zuschneidet“: Rabbi Acha bar Chanina sagte: Wer am Schabbat [den Boden] zwischen den Säulen glättet, ist wegen Glattschabens schuldig. Rabbi Chija bar Abba sagte: Drei Dinge erzählte mir Raw Aschi im Namen Rabbi Jehoschua ben Levis: Wer am Schabbat die Enden von Balken abschabt, ist wegen Zuschneidens schuldig; wer am Schabbat ein Pflaster verstreicht, ist wegen Glattschabens schuldig; und wer am Schabbat einen Stein behaut, ist wegen Schlagens mit dem Hammer schuldig. Rabbi Schimon ben Kisma sagte im Namen Rabbi Schimon ben Lakischs: Wer eine Figur auf einem Gerät zeichnet und wer ein Glasgerät bläst, ist wegen Schlagens mit dem Hammer schuldig. Raw Jehuda sagte: Wer Knötchen von Mänteln entfernt, ist wegen Schlagens mit dem Hammer schuldig; und das gilt, wenn ihm an ihnen gelegen ist.

„Und wer zwei Buchstaben schreibt“: Die Rabbanan lehrten: Schrieb er einen einzigen großen Buchstaben, und an seiner Stelle ist Raum, zwei zu schreiben, so ist er frei. Löschte er einen großen Buchstaben aus, und an seiner Stelle ist Raum, zwei zu schreiben, so ist er schuldig. Rabbi Menachem, Sohn Rabbi Joses, sagte: Und dies ist eine Strenge beim Auslöschen gegenüber dem Schreiben.

„Wer baut und wer niederreißt, wer löscht und wer anzündet und wer mit dem Hammer schlägt“: Rabba und Rabbi Seira sagten beide: Für alles, worin die Vollendung einer Arbeit liegt, ist man wegen Schlagens mit dem Hammer schuldig.

„Das sind die Hauptarbeiten“: „Das“ – um [die Ansicht] Rabbi Eliesers auszuschließen, der für eine abgeleitete Arbeit [zusätzlich] neben der Hauptarbeit schuldig spricht. „Weniger eine“ – um [die Ansicht] Rabbi Jehudas auszuschließen. Denn es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda fügt das Anschlagen [des Schussfadens] und das Ausrichten [der Fäden] hinzu. Sie sagten zu ihm: Das Anschlagen ist im Aufziehen der Kette enthalten, das Ausrichten ist im Weben enthalten.

MISCHNA: Und noch eine andere Regel sagten sie: Alles, was geeignet ist, aufbewahrt zu werden, und dessengleichen man aufbewahrt, und man trug es am Schabbat hinaus, so ist man dafür ein Sündopfer schuldig. Und alles, was nicht geeignet ist, aufbewahrt zu werden, und dessengleichen man nicht aufbewahrt, und man trug es am Schabbat hinaus, so ist nur der schuldig, der es aufbewahrt hat.

GEMARA: „Alles, was geeignet ist, aufbewahrt zu werden“ – um was auszuschließen? Raw Papa sagte: Um das Blut einer Nidda auszuschließen. Mar Ukwa sagte: Um das Holz einer Aschera auszuschließen. Wer sagt: das Blut einer Nidda, [schließt] umso mehr das Holz einer Aschera [aus]; wer sagt: das Holz einer Aschera – das Blut einer Nidda aber bewahrt man für eine Katze auf. Und der andere: Da es sie schwächt, bewahrt man es nicht auf.

Rabbi Jose bar Chanina sagte: Dies ist nicht nach Rabbi Schimon. Denn wäre es nach Rabbi Schimon – er sagt doch: All diese Maße hat man nur in Bezug auf die gesagt, die [solches] aufbewahren.

„Und alles, was nicht geeignet ist, aufbewahrt zu werden“: