Schabbat 74b שבת

denn man kocht sie siebenmal, und wenn man ihn [den Abfall] nicht entfernt, verderben sie; so gleicht es dem Abfall aus der Speise.

„Und wer mahlt“: Raw Papa sagte: Wer Mangold klein schneidet, ist wegen Mahlens schuldig. Raw Menasche sagte: Wer Späne abspaltet, ist wegen Mahlens schuldig. Raw Aschi sagte: Achtet er auf die Größe, ist er wegen Zuschneidens schuldig.

„Und wer knetet und wer backt“: Raw Papa sagte: Unser Tanna ließ das Kochen der Färbemittel aus, das es im Stiftszelt gab, und nahm das Backen. Unser Tanna nahm die Reihenfolge [der Herstellung] des Brotes.

Raw Acha bar Raw Awira sagte: Wer einen [frischen] Holzpflock in einen Ofen wirft, ist wegen Kochens schuldig. Das ist selbstverständlich! Man hätte meinen können, er beabsichtige, das Gerät zu festigen – das lehrt er uns, dass es zuerst weich wird und dann hart. Rabba bar Raw Huna sagte: Wer Pech zum Sieden bringt, ist wegen Kochens schuldig. Das ist selbstverständlich! Man hätte meinen können: Da es wieder hart wird, sage ich, nicht – das lehrt er uns.

Rawa sagte: Wer ein Fass herstellt, ist sieben Sündopfer schuldig; einen Ofen – acht Sündopfer. Abaje sagte: Wer einen Weidenkorb herstellt, ist elf Sündopfer schuldig; und näht er seinen Rand, ist er dreizehn Sündopfer schuldig.

„Wer die Wolle schert und wer sie wäscht“: Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Wer am Schabbat Wolle spinnt, die sich auf einem Tier befindet, ist drei Sündopfer schuldig: eines wegen Scherens, eines wegen Kämmens und eines wegen Spinnens. Raw Kahana sagte: So pflegt man weder zu scheren noch zu kämmen noch zu spinnen. Und nicht? Es wurde doch im Namen Rabbi Nechemjas gelehrt: Sie wuschen [die Haare] auf den Ziegen und spannen auf den Ziegen. Demnach heißt das Spinnen auf einem Tier Spinnen! Außerordentliche Kunstfertigkeit ist etwas anderes.

Die Rabbanan lehrten: Wer eine Feder ausreißt, sie stutzt und [die Fahne] abrupft, ist drei Sündopfer schuldig. (Und) Schimon ben Lakisch sagte: Wer ausreißt, ist wegen Scherens schuldig; wer stutzt, ist wegen Zuschneidens schuldig; wer abrupft, ist wegen Glattschabens schuldig.

„Wer knüpft und wer löst“: Wo gab es das Knüpfen im Stiftszelt? Rawa sagte: Man knüpfte [die Seile] an die Zeltpflöcke. Das ist doch ein Knüpfen, um wieder zu lösen! Vielmehr sagte Abaje: Den Webern der Teppiche riss ein Faden, und sie knüpften ihn. Rawa sagte zu ihm: Das Knüpfen hast du erklärt – was ist zum Lösen zu sagen? Und wolltest du sagen: Wenn sich zufällig zwei Knoten nebeneinander befanden, löste er einen und knüpfte einen – vor einem König aus Fleisch und Blut tut man das nicht; vor dem König der Könige, dem Heiligen, gelobt sei Er, sollte man es tun? Vielmehr sagte Rawa, und manche sagen Rabbi Ilai: Die Fänger der Chilason-Schnecke knüpfen und lösen [ihre Netze].

„Und wer zwei Stiche näht“: Das hält doch nicht! Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Und zwar, wenn er sie verknotet hat.

„Wer zerreißt, um zu nähen“: Gab es denn ein Zerreißen im Stiftszelt? Rabba und Rabbi Seira sagten beide: