Schabbat 73a שבת

Ist es also nicht so, dass der erste Teil vom Götzendienst handelt und der letzte Teil von den übrigen Geboten? Und wie sieht „sich ohne Absicht versehen“ bei den übrigen Geboten aus? Dass er meinte, es sei [erlaubtes] Fett, und es aß; „was beim Schabbat nicht so ist“, wo er frei ist: Denn beabsichtigte er, etwas Abgetrenntes abzuschneiden, und schnitt er etwas Haftendes ab, so ist er frei. Und Abaje: Wie sieht „sich ohne Absicht versehen“ aus? Dass er meinte, es sei Speichel, und es verschluckte; „was beim Schabbat nicht so ist“, wo er frei ist: Denn beabsichtigte er, etwas Abgetrenntes aufzuheben, und schnitt er etwas Haftendes ab, so ist er frei; beabsichtigte er aber, etwas Abgetrenntes abzuschneiden, und schnitt er etwas Haftendes ab, so ist er schuldig.

Es wurde gesagt: Beabsichtigte er, zwei [Ellen weit] zu werfen, und warf er vier – Rawa sagte: Er ist frei; Abaje sagte: Er ist schuldig. Rawa sagte, er ist frei, denn er beabsichtigte keinen Wurf von vier; Abaje sagte, er ist schuldig, denn er beabsichtigte einen Wurf überhaupt. Meinte er, es sei ein Privatbereich, und es stellte sich als öffentlicher Bereich heraus – Rawa sagte: Er ist frei; und Abaje sagte: Er ist schuldig. Rawa sagte, er ist frei, denn er beabsichtigte keinen verbotenen Wurf; und Abaje sagte, er ist schuldig, denn er beabsichtigte einen Wurf überhaupt.

Und es ist nötig [beides zu sagen]. Denn hätte er uns nur den ersten Fall gelehrt, [so hätte ich gesagt:] In diesem sagt Rawa es, weil er kein verbotenes Abschneiden beabsichtigte; beabsichtigte er aber, zwei zu werfen, und warf er vier – da sich vier nicht ohne zwei werfen lassen –, sage ich, stimmt er Abaje zu. Und hätte er uns nur diesen gelehrt, [so hätte ich gesagt:] In diesem sagt Rawa es, weil er keinen Wurf von vier beabsichtigte; meinte er aber, es sei ein Privatbereich, und es stellte sich als öffentlicher Bereich heraus, wo er einen Wurf von vier beabsichtigt, sage ich, stimmt er Abaje zu. Es ist nötig.

Wir haben gelernt: Die Hauptarbeiten sind vierzig weniger eine. Und wir fragten dazu: Wozu brauche ich die Zahl? Und Rabbi Jochanan sagte: Dass, wenn er sie alle in einem einzigen Vergessen verrichtet hat, er für jede einzelne schuldig ist. Gut nach Abaje, der sagt, in einem solchen Fall sei er schuldig – da findest du es, dass er das Verbot des Schabbats kannte und das Verbot der Arbeiten kannte und sich [nur] in den Maßen irrte. Aber nach Rawa, der sagt, er ist frei – wie findest du es? Bei Vorsatz hinsichtlich des Schabbats und Versehen hinsichtlich der Arbeiten.

Das ist recht, wenn er wie Rabbi Jochanan meint, der sagte: Sobald er sich hinsichtlich der Ausrottung versehen hat, auch wenn er hinsichtlich des Verbots vorsätzlich handelte – da findest du es, dass er beim Schabbat das Verbot kannte. Wenn er aber wie Rabbi Schimon ben Lakisch meint, der sagte: Erst wenn er sich hinsichtlich des Verbots und der Ausrottung versehen hat – worin kannte er den Schabbat? Dass er ihn hinsichtlich der Schabbatgrenzen kannte, und zwar nach Rabbi Akiwa.

MISCHNA: Die Hauptarbeiten sind vierzig weniger eine: wer sät, wer pflügt, wer erntet, wer Garben bindet, wer drischt, wer worfelt, wer [Unbrauchbares] aussondert, wer mahlt, wer siebt, wer knetet, wer backt;

wer die Wolle schert, wer sie wäscht, wer sie kämmt, wer sie färbt, wer spinnt, wer die Kette aufzieht, wer zwei Litzen macht, wer zwei Fäden webt, wer zwei Fäden auftrennt, wer knüpft, wer löst, wer zwei Stiche näht, wer zerreißt, um [zwei Stiche] zu nähen;

wer einen Hirsch fängt, wer ihn schlachtet, wer ihn häutet, wer ihn salzt, wer seine Haut gerbt, wer sie glatt schabt und wer sie zuschneidet;

wer zwei Buchstaben schreibt, wer auslöscht, um zwei Buchstaben zu schreiben; wer baut, wer niederreißt; wer löscht, wer anzündet; wer mit dem Hammer schlägt; wer aus einem Bereich in einen anderen hinausträgt. Das sind die Hauptarbeiten: vierzig weniger eine.