Schabbat 72b שבת

Beabsichtigte er, etwas Abgetrenntes aufzuheben, und schnitt er etwas [am Boden] Haftendes ab, so ist er frei. [Beabsichtigte er,] etwas Abgetrenntes abzuschneiden, und schnitt er etwas Haftendes ab – Rawa sagte: Er ist frei; Abaje sagte: Er ist schuldig. Rawa sagte, er ist frei, denn er beabsichtigte kein verbotenes Abschneiden. Abaje sagte, er ist schuldig, denn er beabsichtigte ein Abschneiden überhaupt.

Rawa sagte: Woher sage ich es? Denn es wurde gelehrt: [Es gibt] eine Strenge des Schabbats gegenüber den übrigen Geboten und eine Strenge der übrigen Gebote gegenüber dem Schabbat. Die Strenge des Schabbats gegenüber den übrigen Geboten: Hat er am Schabbat zwei [Arbeiten] in einem einzigen Vergessen verrichtet, ist er für jede einzelne schuldig, was bei den übrigen Geboten nicht so ist. Und die Strenge der übrigen Gebote gegenüber dem Schabbat: Bei den übrigen Geboten ist er schuldig, wenn er sich ohne Absicht versehen hat, was beim Schabbat nicht so ist.

Der Meister sagte: „Die Strenge des Schabbats gegenüber den übrigen Geboten: Hat er am Schabbat zwei [Arbeiten] in einem einzigen Vergessen verrichtet, ist er für jede einzelne schuldig, was bei den übrigen Geboten nicht so ist.“ Wie ist das gemeint? Wollte man sagen, er habe geerntet und gemahlen, so entspricht dem bei den übrigen Geboten, dass er Fett und Blut gegessen hat; hier ist er zweimal schuldig, und dort ist er zweimal schuldig. Und wie sieht es aus, wenn er bei den übrigen Geboten nur einmal schuldig ist? Dass er Fett und [wieder] Fett gegessen hat; dem entspricht beim Schabbat, dass er geerntet und [wieder] geerntet hat – hier ist er einmal schuldig, und dort ist er einmal schuldig.

Tatsächlich, dass er geerntet und gemahlen hat; und was [bedeutet] „was bei den übrigen Geboten nicht so ist“? In Bezug auf den Götzendienst, und wie Rabbi Ami. Denn Rabbi Ami sagte: Hat er [einem Götzen] geschlachtet, geräuchert und ein Trankopfer gegossen in einem einzigen Vergessen, ist er nur einmal schuldig.

Worauf hast du es bezogen? Auf den Götzendienst. Sag den letzten Teil: „Die Strenge bei den übrigen Geboten: Bei den übrigen Geboten ist er schuldig, wenn er sich ohne Absicht versehen hat, was beim Schabbat nicht so ist.“ Wie sieht dieses „sich ohne Absicht versehen“ beim Götzendienst aus? Wollte man sagen, er meinte, es sei ein Bethaus, und warf sich davor nieder – so ist doch sein Herz zum Himmel gerichtet! Sondern etwa, dass er ein Standbild sah und sich davor niederwarf? Wie ist das? Hat er es als Gott angenommen, so ist er vorsätzlich; hat er es nicht als Gott angenommen, so ist es nichts.

Vielmehr aus Liebe oder aus Furcht [vor einem Menschen]. Das ist recht nach Abaje, der sagt, er ist schuldig; aber was ist nach Rawa zu sagen, der sagt, er ist frei? Vielmehr: Wenn er sagt, es sei erlaubt; „was beim Schabbat nicht so ist“, wo er völlig frei ist.

Rawa hat doch Raw Nachman nur danach gefragt, ob er ihn einmal oder zweimal schuldig sprechen solle, nicht aber, ob er ihn völlig freisprechen solle!