einen Pfosten auf der einen Seite und einen Pfosten auf der anderen Seite oder einen Balken auf der einen Seite und einen Balken auf der anderen Seite und trägt dazwischen umher. Sie sagten zu ihm: Man schließt den öffentlichen Bereich nicht auf diese Weise durch einen Eruw ein.
לחי מכאן ולחי מכאן או קורה מכאן וקורה מכאן ונושא ונותן באמצע אמרו לו אין מערבין רשות הרבים בכך
Und warum nennt er ihn „vollständig“? Man könnte meinen, wenn die Rabbanan gegen Rabbi Jehuda streiten, dass es kein privater Bereich ist, gelte das [nur] für das Umhertragen, aber beim Werfen stimmen sie ihm zu; das lehrt er uns.
ואמאי קרו ליה גמורה מהו דתימא כי פליגי רבנן עליה דרבי יהודה דלא הוי רה"י ה"מ לטלטל אבל לזרוק מודו ליה קמ"ל:
Der Meister sagte: „Das ist ein [vollständiger] öffentlicher Bereich.“ Was schließt er aus? Er schließt die andere [Lehre] Rabbi Jehudas aus, denn wir haben gelernt: Rabbi Jehuda sagt: Unterbricht der Weg des öffentlichen Bereichs sie, so verlege man ihn an die Seiten. Und die Weisen sagen: Das ist nicht nötig.
אמר מר זו היא רה"ר למעוטי מאי למעוטי אידך דרבי יהודה דתנן רבי יהודה אומר אם היתה דרך רה"ר מפסקתן יסלקנה לצדדין וחכמים אומרים אינו צריך
Und er sollte auch die Wüste aufzählen, denn es wird doch gelehrt: Was ist der öffentliche Bereich? Eine Heerstraße, ein großer Platz, durchgehende Gassen und die Wüste! Abaje sagte: Das ist keine Schwierigkeit: Hier [gilt es] für die Zeit, da Israel in der Wüste lagerte, dort für die gegenwärtige Zeit.
ולחשוב נמי מדבר דהא תניא איזו היא ר"ה סרטיא ופלטיא גדולה ומבואות המפולשין והמדבר אמר אביי לא קשיא כאן בזמן שישראל שרויין במדבר כאן בזמן הזה:
Der Meister sagte: „Hat er hinausgetragen oder hineingebracht – versehentlich, ist er zu einem Sündopfer verpflichtet; vorsätzlich, wird er mit Ausrottung bestraft und gesteinigt.“ „Versehentlich ist er zu einem Sündopfer verpflichtet“ – das ist selbstverständlich! – „Vorsätzlich wird er mit Ausrottung bestraft und gesteinigt“ war für ihn nötig.
אמר מר אם הוציא והכניס בשוגג חייב חטאת במזיד ענוש כרת ונסקל בשוגג חייב חטאת פשיטא במזיד ענוש כרת ונסקל אצטריכא ליה
Auch das ist selbstverständlich! – Dies lehrt er uns, gemäß Raw, denn Raw sagte: Ich fand eine verborgene Rolle im Haus Rabbi Chijas, und darin stand geschrieben: Issi ben Jehuda sagt: Der Hauptarbeiten sind vierzig weniger eine, und man ist nur für eine schuldig.
הא נמי פשיטא הא קמ"ל כדרב דא"ר מצאתי מגלת סתרים בי רבי חייא וכתוב בה איסי בן יהודה אומר אבות מלאכות מ' חסר אחת ואינו חייב אלא אחת
Ist das so? Wir haben doch gelernt: Der Hauptarbeiten sind vierzig weniger eine, und wir erörterten dies: Wozu brauche ich die Zahl? Und Rabbi Jochanan sagte: Dass er, wenn er sie alle in einem einzigen Vergessen getan hat, für jede einzelne schuldig ist!
איני והתנן אבות מלאכות מ' חסר אחת והוינן בה מנינא למה לי ואמר רבי יוחנן שאם עשאן כולן בהעלם אחת חייב על כל אחת ואחת
Der Meister sagte: „Aber das Meer, die Ebene, der Säulengang und die Karmelit sind weder wie der private Bereich noch wie der öffentliche Bereich.“ Ist denn die Ebene weder wie der private Bereich noch wie der öffentliche Bereich? Wir haben doch gelernt: Die Ebene ist in den Sommertagen privater Bereich für den Schabbat und öffentlicher Bereich für die Unreinheit; in den Regentagen privater Bereich (für das eine wie für das andere).
אמר מר אבל ים ובקעה והאיסטוונית והכרמלית אינן לא כרה"י ולא כרה"ר ובקעה אינו לא כרה"י ולא כרשות הרבים והא תנן הבקעה בימות החמה רה"י לשבת ורה"ר לטומאה בימות הגשמים רה"י (לכאן ולכאן)
Original: Shabbat 6b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.