Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 2Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Das ist wie bei einem, der einen Gegenstand im öffentlichen Bereich befördert: Ist er dort nicht, obwohl er frei ist, solange er ihn hält und geht, schuldig, wenn er ihn niederlegt? Auch hier ist es nicht anders.
מידי דהוה אמעביר חפץ ברה"ר התם לאו אע"ג דכמה דנקיט ליה ואזיל פטור כי מנח לי' חייב ה"נ ל"ש
Ist das vergleichbar? Dort ist jede Stelle, an der er ihn niederlegt, ein Ort der Schuld; hier, wenn er ihn in der Säulenhalle niederlegt, ist es ein Ort der Befreiung!
מי דמי התם כל היכא דמנח ליה מקום חיוב הוא הכא אי מנח ליה בסטיו מקום פטור הוא
Vielmehr: Das ist wie bei einem, der einen Gegenstand vom Anfang der vier [Ellen] bis zum Ende der vier befördert: Ist er dort nicht, obwohl er frei wäre, wenn er ihn innerhalb der vier Ellen niederlegte, schuldig, wenn er ihn am Ende der vier Ellen niederlegt? Auch hier ist es nicht anders.
אלא מידי דהוה אמעביר חפץ מתחלת ד' לסוף ד' התם לאו אע"ג דאי מנח ליה בתוך ד' אמות פטור כי מנח ליה בסוף ד' אמות חייב ה"נ ל"ש
Ist das vergleichbar? Dort ist es [nur] für diesen Mann ein Ort der Befreiung, für alle [anderen] ist es ein Ort der Schuld; hier ist es für alle ein Ort der Befreiung.
מי דמי התם. לגבי דהאי גברא מקום פטור הוא לכ"ע מקום חיוב הוא הכא לכ"ע מקום פטור הוא
Vielmehr: Das ist wie bei einem, der aus dem privaten Bereich in den öffentlichen Bereich über die Seitenränder des öffentlichen Bereichs hinausträgt: Ist er dort nicht, obwohl er frei wäre, wenn er ihn auf den Seitenrändern des öffentlichen Bereichs niederlegte, schuldig, wenn er ihn im öffentlichen Bereich niederlegt? Auch hier ist es nicht anders.
אלא מידי דהוה אמוציא מרה"י לרה"ר דרך צדי רה"ר התם לאו אע"ג דאי מנח ליה אצדי רה"ר פטור וכי מנח ליה ברה"ר חייב ה"נ ל"ש
Raw Papa wandte dagegen ein: Das passt nach den Rabbanan, die sagen, die Seitenränder des öffentlichen Bereichs gleichen nicht dem öffentlichen Bereich; aber was ist nach Rabbi Elieser (ben Jaakow) zu sagen, der sagt, die Seitenränder des öffentlichen Bereichs gleichen dem öffentlichen Bereich?
מתקיף לה רב פפא הניחא לרבנן דאמרי צדי רה"ר לאו כרה"ר דמי אלא לר' אליעזר (בן יעקב) דאמר צדי רה"ר כרה"ר דמי מאי איכא למימר
Raw Acha, der Sohn Raw Ikas, sagte zu ihm: Zugegeben, du hast von Rabbi Elieser (ben Jaakow) gehört, dass er sagt, die Seitenränder des öffentlichen Bereichs gleichen dem öffentlichen Bereich, wo es keine Randsteine gibt; aber wo es Randsteine gibt – hast du es [da] von ihm gehört? Folglich gleicht es jenem [Fall].
א"ל רב אחא בריה דרב איקא אימור דשמעת לר"א (בן יעקב) דאמר צדי רה"ר כרה"ר דמי היכא דליכא חיפופי אבל היכא דאיכא חיפופי מי שמעת ליה הלכך להא דמיא
Rabbi Jochanan sagte: Und Ben Asai gibt beim Werfenden zu. So wird auch gelehrt: Wer aus einem Laden auf einen Platz über eine Säulenhalle hinausträgt, ist schuldig – sei es, wer hinausträgt, sei es, wer hineinbringt, sei es, wer wirft, sei es, wer hinüberreicht. Ben Asai sagt: Wer hinausträgt und wer hineinbringt, ist frei; wer hinüberreicht und wer wirft, ist schuldig.
א"ר יוחנן ומודה בן עזאי בזורק תניא נמי הכי המוציא מחנות לפלטיא דרך סטיו חייב אחד המוציא ואחד המכניס ואחד הזורק ואחד המושיט בן עזאי אומר המוציא והמכניס פטור המושיט והזורק חייב:
Und was ist der private Bereich? Ein Graben, der zehn [Handbreiten] tief und vier breit ist, und ebenso ein Zaun, der zehn hoch und vier breit ist – das ist ein vollständiger privater Bereich.
ואיזו היא רה"י חריץ שהוא עמוק י' ורחב ד' וכן גדר שהוא גבוה י' ורחב ד' זו היא רה"י גמורה
Und was ist der öffentliche Bereich? Eine Heerstraße, ein großer Platz und durchgehende Gassen – das ist ein vollständiger öffentlicher Bereich. Man trägt nicht aus diesem privaten Bereich in diesen öffentlichen Bereich hinaus und bringt nicht aus diesem öffentlichen Bereich in diesen privaten Bereich hinein. Und hat er hinausgetragen oder hineingebracht – versehentlich, ist er zu einem Sündopfer verpflichtet; vorsätzlich, wird er mit Ausrottung bestraft und gesteinigt.
ואיזו היא רה"ר סרטיא ופלטיא גדולה ומבואות המפולשין זו היא רה"ר גמורה אין מוציאין מרה"י זו לרה"ר זו ואין מכניסין מרה"ר זו לרה"י זו ואם הוציא והכניס בשוגג חייב חטאת במזיד ענוש כרת ונסקל
Aber das Meer, die Ebene, der Säulengang und die Karmelit sind weder wie der öffentliche Bereich noch wie der private Bereich. Man trägt darin nicht umher, und hat er darin umhergetragen, ist er frei. Man trägt nicht aus ihr in den öffentlichen Bereich hinaus und nicht aus dem öffentlichen Bereich in sie, und man bringt nicht aus dem privaten Bereich in sie und nicht aus ihr in den privaten Bereich. Und hat er hinausgetragen oder hineingebracht, ist er frei.
אבל ים ובקעה ואיסטוונית והכרמלית אינה לא כרה"ר ולא כרה"י ואין נושאין ונותנין בתוכה ואם נשא ונתן בתוכה פטור ואין מוציאין מתוכה לרה"ר ולא מרה"ר לתוכה ואין מכניסין מרה"י לתוכה ולא מתוכה לרה"י ואם הוציא והכניס פטור
Höfe, die vielen gehören, und Gassen, die nicht durchgehend sind: Haben sie einen Eruw gemacht, sind sie erlaubt; haben sie keinen Eruw gemacht, sind sie verboten.
חצרות של רבים ומבואות שאינן מפולשין עירבו מותרין לא עירבו אסורים
Ein Mensch, der auf der Schwelle steht, darf vom Hausherrn nehmen und ihm geben, vom Armen nehmen und ihm geben; nur darf er nicht vom Hausherrn nehmen und dem Armen geben, [oder] vom Armen [nehmen] und dem Hausherrn geben. Und hat er genommen und gegeben, sind alle drei frei.
אדם עומד על האיסקופה נוטל מבע"ה ונותן לו נוטל מעני ונותן לו ובלבד שלא יטול מבעה"ב ונותן לעני מעני ונותן לבעה"ב ואם נטל ונתן שלשתן פטורים
Andere sagen: Die Schwelle dient zwei Bereichen: Solange die Tür offen ist, ist sie wie drinnen; ist die Tür verschlossen, wie draußen. Und war die Schwelle zehn hoch und vier breit, so ist sie ein Bereich für sich.
אחרים אומרים איסקופה משמשת ב' רשויות בזמן שהפתח פתוח כלפנים פתח נעול כלחוץ ואם היתה איסקופה גבוהה י' ורחבה ד' ה"ז רשות לעצמה.
Der Meister sagte: „Das ist ein [vollständiger] privater Bereich.“ Was schließt er aus? Er schließt diese [Lehre] Rabbi Jehudas aus, denn es wird gelehrt: Noch mehr sagte Rabbi Jehuda: Wer zwei Häuser zu beiden Seiten des öffentlichen Bereichs hat, macht
אמר מר זו היא רה"י למעוטי מאי למעוטי הא דר' יהודה דתני' יתר על כן א"ר יהודה מי שיש לו ב' בתי' בשני צדי רה"ר עושה
Original: Shabbat 6a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.