wie es Rabbi Akiwa seiner Frau gemacht hat.
כדעבד ליה רבי עקיבא לדביתהו
Schabbat 59b שבת
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die Rabbanan lehrten: Eine Frau darf nicht mit einer goldenen Stadt hinausgehen; und wenn sie hinausgegangen ist, ist sie zu einem Sündopfer verpflichtet – Worte Rabbi Meirs. Und die Weisen sagen: Sie darf nicht hinausgehen; und wenn sie hinausgegangen ist, ist sie frei. Rabbi Elieser sagt: Eine Frau darf von vornherein mit einer goldenen Stadt hinausgehen.
ת"ר לא תצא אשה בעיר של זהב ואם יצתה חייבת חטאת דברי רבי מאיר וחכמים אומרים לא תצא ואם יצתה פטורה רבי אליעזר אומר יוצאה אשה בעיר של זהב לכתחלה
Worin streiten sie? Rabbi Meir meint, es ist eine Last; und die Rabbanan meinen, es ist ein Schmuck, [aber] vielleicht nimmt sie ihn ab, um ihn [einer anderen] zu zeigen, und kommt dazu, ihn zu tragen. Und Rabbi Elieser meint: Wer pflegt mit einer goldenen Stadt hinauszugehen? Eine vornehme Frau, und eine vornehme Frau nimmt [ihn] nicht ab, um ihn zu zeigen.
במאי קמיפלגי ר"מ סבר משוי הוא ורבנן סברי תכשיט הוא דילמא שלפא ומחויא ליה ואתיא לאתויי ור"א סבר מאן דרכה למיפק בעיר של זהב אשה חשובה ואשה חשובה לא משלפא ומחויא
Ein Kranz (kelila) – Raw verbietet ihn, und Schmuel erlaubt ihn.
כלילא רב אסר ושמואל שרי
Bei einem aus [gegossenem] Metall streiten alle nicht, dass er verboten ist; worin sie streiten, ist bei einem aus Stoffband: Der eine Meister meint, das Metall ist die Hauptsache; und der andere Meister meint, das Band ist die Hauptsache.
דאניסכא כולי עלמא לא פליגי דאסור כי פליגי דארוקתא מר סבר אניסכא עיקר ומר סבר ארוקתא עיקר
Raw Aschi lehrte es zur Erleichterung: Bei einem aus Stoffband streiten alle nicht, dass er erlaubt ist; worin sie streiten, ist bei einem aus Metall: Der eine Meister meint, vielleicht nimmt sie ihn ab, um ihn zu zeigen, und kommt dazu, ihn zu tragen; und der andere Meister meint: Wer pflegt mit einem Kranz hinauszugehen? Eine vornehme Frau, und eine vornehme Frau nimmt ihn nicht ab, um ihn zu zeigen.
רב אשי מתני לקולא דארוקתא דכולי עלמא לא פליגי דשרי כי פליגי דאניסכא מר סבר דילמא שלפא ומחויא ואתי לאתויי ומר סבר מאן דרכה למיפק בכלילא אשה חשובה ואשה חשובה לא שלפא ומחויא
Raw Schmuel bar bar Chana sagte zu Raw Josef: Ausdrücklich hast du uns im Namen Raws gesagt: Ein Kranz ist erlaubt.
א"ל רב שמואל בר בר חנה לרב יוסף בפירוש אמרת לן משמיה דרב כלילא שרי
Man sagte zu Raw: Ein großer, hochgewachsener Mann ist nach Nehardea gekommen, und er hinkt, und er trug vor: Ein Kranz ist erlaubt. Er sagte: Wer ist ein großer, hochgewachsener Mann, [der hinkt]? Lewi. Daraus ist zu entnehmen: Rabbi Afes ist gestorben, und Rabbi Chanina sitzt an der Spitze, und Lewi hatte niemanden, bei dem er sitzen konnte, und so ist er hierher gekommen.
אמרו ליה לרב אתא גברא רבה אריכא לנהרדעא ומטלע ודרש כלילא שרי אמר מאן גברא רבה אריכא [דאיטלע] לוי ש"מ נח נפשיה דרבי אפס ויתיב ר' חנינא ברישא ולא הוה ליה איניש ללוי למיתב גביה וקאתי להכא
Vielleicht ist aber Rabbi Chanina gestorben, und Rabbi Afes bleibt, wie er war, und Lewi hatte niemanden, bei dem er sitzen konnte, und so ist er hierher gekommen? – Wäre Rabbi Chanina gestorben, hätte Lewi sich Rabbi Afes untergeordnet. Und ferner: Rabbi Chanina konnte nicht umhin, die Herrschaft anzutreten, denn als Rabbi im Sterben lag, sagte er: Chanina bar Chama soll an der Spitze sitzen; und über die Gerechten steht geschrieben: „Beschließt du etwas, so wird es dir zustande kommen“ usw. (Ijob 22,28).
ודילמא נח נפשיה דרבי חנינא ור' אפס כדקאי קאי ולא הוה ליה איניש ללוי למיתב גביה וקאתי להכא אם איתא דרבי חנינא שכיב לוי לר' אפס מיכף הוה כייף ליה ותו דרבי חנינא לא סגי דלא מליך דכי הוה קא ניחא נפשיה דרבי אמר חנינא בר' חמא יתיב בראש וכתיב בהו בצדיקים (איוב כב, כח) ותגזר אומר ויקם לך וגו'
Lewi trug in Nehardea vor: Ein Kranz ist erlaubt – da gingen vierundzwanzig Kränze aus ganz Nehardea hinaus. Rabba bar Awuha trug in Machosa vor: Ein Kranz ist erlaubt – da gingen achtzehn Kränze aus einer einzigen Gasse hinaus.
דרש לוי בנהרדעא כלילא שרי נפיק עשרין וארבע כלילי מכולה נהרדעא דרש רבה בר אבוה במחוזא כלילא שרי ונפקו תמני סרי כלילי מחדא מבואה
Raw Jehuda sagte im Namen Raw Schmuels: Ein Gürtel (kamra) ist erlaubt. Manche sagen: einer aus Stoffband; und Raw Safra sagte: Es ist wie bei einem vergoldeten Gewand.
אמר רב יהודה אמר רב שמואל קמרא שרי איכא דאמרי דארוקתא ואמר רב ספרא מידי דהוה אטלית מוזהבת
Und manche sagen: einer aus Metall; und Raw Safra sagte: Es ist wie beim Gürtel der Könige.
ואיכא דאמרי דאניסכא ואמר רב ספרא מידי דהוה אאבנט של מלכים
Rabina sagte zu Raw Aschi: Ein Kamra über einem Gurt (hemjana) – was ist damit? Er sagte zu ihm: Du sprichst von zwei Gurten?
א"ל רבינא לרב אשי קמרא עילוי המיינא מאי א"ל תרי המייני קאמרת
Raw Aschi sagte: Dieses Gürtelband (rassuka) – wenn es Anhängsel (mefarchajta) hat, ist es erlaubt, und wenn nicht, ist es verboten.
אמר רב אשי האי רסוקא אי אית ליה מפרחייתא שרי ואי לא אסיר:
„Und nicht mit einem Halsband (Katla)“: Was ist Katla? Ein Kinnband (menakta pare). „Nasenringe“: Ringe für die Nase.
ולא בקטלא: מאי קטלא מנקטא פארי: נזמים: נזמי האף:
„Und nicht mit einem Ring, auf dem kein Siegel ist“: Demnach ist sie, wenn ein Siegel darauf ist, [zu einem Sündopfer] verpflichtet; also ist es kein Schmuck.
ולא בטבעת שאין עליה חותם: הא יש עליה חותם חייבת אלמא לאו תכשיט הוא
Man wies auf einen Widerspruch hin: Der Schmuck der Frauen ist unrein. Und dies ist der Schmuck der Frauen: Halsbänder, Ohrringe, Ringe – ein Ring, ob ein Siegel darauf ist oder kein Siegel darauf ist – und Nasenringe.
ורמינהו תכשיטי נשים טמאים ואלו הן תכשיטי נשים קטלאות נזמים וטבעות וטבעת בין שיש עליה חותם בין שאין עליה חותם ונזמי האף
Und Rabbi Seira sagte: Das ist kein Widerspruch: Das eine nach Rabbi Nechemja, das andere nach den Rabbanan.)
ואמר רבי זירא לא קשיא הא ר' נחמיה הא רבנן)
Denn es wird gelehrt: Ist er aus Metall und sein Siegel aus Koralle, ist er unrein; ist er aus Koralle und sein Siegel aus Metall, ist er rein. Und Rabbi Nechemja erklärt ihn für unrein, denn Rabbi Nechemja sagte: Beim Ring richte dich nach seinem Siegel; beim Joch richte dich nach seinen Beschlägen;
דתניא. היא של מתכת וחותמה של אלמוג טמאה היא של אלמוג וחותמה של מתכת טהורה ורבי נחמיה מטמא שהיה ר' נחמיה אומר בטבעת הלך אחר חותמה בעול הלך אחר סמלוניו
Original: Shabbat 59b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.