Hier handelt es sich um ein Halsband (Katla), denn [damit] würgt eine Frau sich selbst, weil ihr daran liegt, wohlgenährt auszusehen.
הכא בקטלא עסקינן דאשה חונקת את עצמה דניחא לה שתראה כבעלת בשר:
Schabbat 57b שבת
Aufbau der Debatte:Frage 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Rabbi Jehuda sagt: Die aus Wolle und die aus Haar bilden keine Trennung, weil das Wasser in sie eindringt.“
ר' יהודה אומר של צמר ושל שער אין חוצצין מפני שהמים באין בהן:
Raw Josef sagte im Namen Raw Jehudas im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Rabbi Jehuda bei Haarfäden.
אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יהודה בחוטי שער
Abaje sagte zu ihm: „Die Halacha“ – daraus folgt doch, dass sie streiten?
א"ל אביי הלכה מכלל דפליגי
Und wenn du sagst: Hätten wir nicht vom ersten Tanna gehört, dass er von Haarfäden spricht, hätte auch er nicht davon gesprochen – vielleicht spricht er zu ihnen [im Sinne von] „so wie“: So wie ihr mir bei Haarfäden zustimmt, stimmt mir auch bei Wollfäden zu!
וכי תימא אי לאו דשמעינן מתנא קמא דאיירי בחוטי שער איהו נמי לא הוה מיירי ודילמא כשם קאמר להו כי היכי דמודיתו לי בחוטי שער אודו לי נמי בחוטי צמר
Es wurde gesagt: Raw Nachman sagte im Namen Schmuels: Die Weisen stimmen Rabbi Jehuda bei Haarfäden zu.
איתמר אמר רב נחמן אמר שמואל מודים חכמים לרבי יהודה בחוטי שער
So wird auch gelehrt: Wollfäden bilden eine Trennung, Haarfäden bilden keine Trennung. Rabbi Jehuda sagt: Die aus Wolle und die aus Haar bilden keine Trennung.
תניא נמי הכי חוטי צמר חוצצין חוטי שער אין חוצצין ר' יהודה אומר של צמר ושל שער אין חוצצין
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Auch aus unserer Mischna ist das genau zu entnehmen, denn sie lehrt: Eine Frau darf mit Haarfäden hinausgehen, ob von ihren eigenen oder von denen ihrer Gefährtin. Wer [ist ihr Autor]? Willst du sagen, Rabbi Jehuda – dann sogar mit Wollfäden! Vielmehr sind es doch die Rabbanan; und daraus ist zu entnehmen, dass sie bei Haarfäden nicht streiten. Daraus ist es zu entnehmen.
אמר רב נחמן בר יצחק מתניתין נמי דיקא דקתני יוצאה אשה בחוטי שער בין משלה בין משל חברתה מני אילימא רבי יהודה אפילו חוטי צמר נמי אלא לאו רבנן היא וש"מ בחוטי שער לא פליגי ש"מ:
„Nicht mit einem Stirnband (Totefet)“: Was ist eine Totefet? Raw Josef sagte: Ein Amulett (chumarta) aus Samt.
לא בטוטפת: מאי טוטפת א"ר יוסף חומרתא דקטיפתא
Abaje sagte zu ihm: Soll es doch wie ein bewährtes Amulett sein und erlaubt werden!
א"ל אביי תהוי כקמיע מומחה ותשתרי
Vielmehr sagte Raw Jehuda im Namen Abajes: Ein Stirnschmuck (apusejnu). So wird auch gelehrt: Eine Frau darf mit einem vergoldeten Haarnetz hinausgehen und mit einer Totefet und mit Sarbitin, die daran befestigt sind.
אלא אמר רב יהודה משמיה דאביי אפוזיינו תניא נמי הכי יוצאה אשה בסבכה המוזהבת ובטוטפת ובסרביטין הקבועין בה
Was ist eine Totefet, und was sind Sarbitin? Rabbi Abbahu sagte: Die Totefet umgibt sie von Ohr zu Ohr; die Sarbitin reichen ihr bis zu den Wangen.
איזו טוטפת ואיזו סרביטין א"ר אבהו טוטפת המוקפת לה מאזן לאזן סרביטין המגיעין לה עד לחייה
Raw Huna sagte: Arme [Frauen] machen sie aus bunten Stoffen, reiche machen sie aus Silber und Gold.
אמר רב הונא עניות עושין אותן של מיני צבעונין עשירות עושין אותן של כסף ושל זהב:
„Und nicht mit einer Haube (Kawul)“: Rabbi Jannai sagte: Dieses Kawul – ich weiß nicht, was es ist: Ob wir die Fessel (kawla) eines Sklaven gelernt haben, eine Wollkappe aber ist in Ordnung; oder ob wir vielleicht eine Wollkappe gelernt haben, und umso mehr die Fessel eines Sklaven.
ולא בכבול: אמר רבי ינאי כבול זה איני יודע מהו אי כבלא דעבדא תנן אבל כיפה של צמר שפיר דמי או דילמא כיפה של צמר תנן וכ"ש כבלא דעבדא
Rabbi Abbahu sagte: Es ist einleuchtend nach dem, der sagt, wir hätten eine Wollkappe gelernt. Und so wird auch gelehrt: Eine Frau darf mit einer Haube und mit einem Istma in den Hof hinausgehen. Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Auch mit einer Haube in den öffentlichen Bereich. Eine Regel stellte Rabbi Schimon ben Elasar auf: Mit allem, was unterhalb des Haarnetzes ist, darf man hinausgehen; mit allem, was oberhalb des Haarnetzes ist, darf man nicht hinausgehen.
אמר רבי אבהו מסתברא כמ"ד כיפה של צמר תנן ותניא נמי הכי יוצאה אשה בכבול ובאיסטמא לחצר ר"ש בן אלעזר אומר אף בכבול לרה"ר כלל אמר רשב"א כל שהוא למטה מן השבכה יוצאין בו כל שהוא למעלה מן השבכה אין יוצאין בו
Was ist ein Istma? Rabbi Abbahu sagte: Bisjone. Was ist Bisjone? Abaje sagte im Namen Raws: Ein Band für die abstehenden Härchen (kelja peruche).
מאי איסטמא א"ר אבהו ביזיוני מאי ביזיוני אמר אביי אמר רב כליא פרוחי
Die Rabbanan lehrten: Drei Dinge wurden über das Istma gesagt: Es fällt nicht unter [das Verbot der] Mischgewebe, es wird nicht durch Aussatzschäden unrein, und man darf damit nicht in den öffentlichen Bereich hinausgehen.
ת"ר ג' דברים נאמרו באיסטמא אין בה משום כלאים ואינה מטמאה בנגעים ואין יוצאין בה לרה"ר
Im Namen Rabbi Schimons sagten sie: Auch
משום ר"ש אמרו אף
Original: Shabbat 57b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.