Schabbat 57a שבת

MISCHNA: Womit darf eine Frau hinausgehen, und womit darf sie nicht hinausgehen?

Eine Frau darf nicht hinausgehen mit Wollfäden, nicht mit Leinenfäden und nicht mit den Bändern, die an ihrem Kopf sind; und sie darf nicht mit ihnen untertauchen, bevor sie sie gelockert hat.

Und nicht mit einem Stirnband (Totefet) und nicht mit Wangenbändern (Sarbitin), wenn sie nicht angenäht sind, und nicht mit einer Haube (Kawul) in den öffentlichen Bereich;

und nicht mit einer „goldenen Stadt“, nicht mit einem Halsband (Katla), nicht mit Nasenringen, nicht mit einem Ring, auf dem kein Siegel ist, und nicht mit einer Nadel, die kein Öhr hat.

Ist sie aber [damit] hinausgegangen, so ist sie nicht zu einem Sündopfer verpflichtet.

GEMARA: Wer hat denn das Untertauchen erwähnt?

Raw Nachman bar Jizchak sagte im Namen Rabba bar Awuhas: Er nennt den Grund: Was ist der Grund, dass eine Frau nicht mit Wollfäden und nicht mit Leinenfäden hinausgehen darf? Weil die Weisen gesagt haben: Am Werktag darf sie nicht mit ihnen untertauchen, bevor sie sie gelockert hat; und da sie am Werktag nicht mit ihnen untertauchen darf, bevor sie sie gelockert hat, darf sie am Schabbat [damit] nicht hinausgehen, denn vielleicht ergibt sich für sie ein gebotenes Untertauchen, und sie löst sie und kommt dazu, sie vier Ellen im öffentlichen Bereich zu tragen.

Raw Kahana fragte Raw: Was ist mit Hohlschnüren (tiche chalilta)? Er sagte zu ihm: Du sprichst von Gewebtem? Bei allem, was gewebt ist, haben sie keine Verordnung erlassen. Es wurde auch gesagt: Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: Bei allem, was gewebt ist, haben sie keine Verordnung erlassen.

Und manche sagen: Raw Huna, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: Ich habe bei meinen Schwestern gesehen, dass sie es mit ihnen nicht genau nehmen.

Was ist der Unterschied zwischen dieser Version und jener Version?

Ein Unterschied zwischen ihnen besteht, wenn sie schmutzig sind: Nach der Version, die sagt: Bei allem, was gewebt ist, haben sie keine Verordnung erlassen – auch diese sind gewebt; nach der Version, nach der du [es] wegen des Genaunehmens sagst – da sie schmutzig sind, nimmt sie es mit ihnen genau.

Wir haben dort gelernt: Und folgende bilden beim Menschen eine Trennung: Wollfäden, Leinenfäden und die Bänder an den Köpfen der Mädchen. Rabbi Jehuda sagt: Die aus Wolle und die aus Haar bilden keine Trennung, weil das Wasser in sie eindringt. Raw Huna sagte: Und alle haben wir [nur] an den Köpfen der Mädchen gelernt.

Raw Josef wandte ein: Was soll das ausschließen? Willst du sagen, um die am Hals auszuschließen – welche denn? Willst du sagen, um die aus Wolle auszuschließen: Wenn schon Weiches auf Hartem eine Trennung bildet, muss man dann [noch sagen, dass] Weiches auf Weichem [eine Trennung bildet]?

Und vielmehr, um die Leinenfäden auszuschließen: Wenn schon Hartes auf Hartem eine Trennung bildet, muss man dann [noch sagen, dass] Hartes auf Weichem [eine Trennung bildet]?

Vielmehr, sagte Raw Josef, das ist der Grund Raw Hunas: Weil eine Frau sich nicht selbst würgt.

Abaje hielt ihm entgegen: Die Mädchen dürfen mit den Fäden in ihren Ohren hinausgehen, aber nicht mit den Schnüren (chawakin) an ihren Hälsen. Wenn du nun sagst, eine Frau würgt sich nicht selbst, warum dann nicht mit den Schnüren an ihren Hälsen?

Rabina sagte: