GEMARA:Schmuel sagte: Und zwar nur, wenn sie seit dem Vorabend des Schabbats an ihm festgebunden ist. Raw Nachman sagte: Auch aus der Mischna ist das genau zu entnehmen, denn sie lehrt: Der Esel geht nicht mit einer Satteldecke hinaus, wenn sie nicht an ihm festgebunden ist.
גמ׳ אמר שמואל והוא שקשורה לו מע"ש אמר רב נחמן מתני' נמי דיקא דקתני אין החמור יוצא במרדעת בזמן שאינה קשורה לו
Wie ist der Fall? Wolltest du sagen, wenn sie überhaupt nicht an ihm festgebunden ist – das ist selbstverständlich: Sie könnte herabfallen, und man käme dazu, sie zu tragen! Doch wohl, wenn sie nicht seit dem Vorabend des Schabbats festgebunden ist; daraus folgt, dass der erste Teil [davon spricht], dass sie seit dem Vorabend des Schabbats an ihm festgebunden ist. Daraus ist es zu schließen.
היכי דמי אילימא שאינה קשורה לו כלל פשיטא דילמא נפלה ליה ואתי לאתויי אלא לאו שאינה קשורה מע"ש מכלל דרישא שקשורה לו מע"ש ש"מ
So wird auch gelehrt: Ein Esel geht mit einer Satteldecke hinaus, wenn sie seit dem Vorabend des Schabbats an ihm festgebunden ist, aber nicht mit einem Sattel, auch wenn er seit dem Vorabend des Schabbats an ihm festgebunden ist. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Auch mit einem Sattel, wenn er seit dem Vorabend des Schabbats an ihm festgebunden ist, nur darf man ihm nicht den Bauchgurt binden und ihm keinen Riemen unter den Schwanz legen.
תניא נמי הכי חמור יוצא במרדעת בזמן שקשורה לו מע"ש ולא באוכף אע"פ שקשורה לו מע"ש רבן שמעון בן גמליאל אומר אף באוכף בזמן שקשורה לו מע"ש ובלבד שלא יקשור לו מסריכן ובלבד שלא יפשול לו רצועה תחת זנבו
Raw Assi bar Natan fragte Rabbi Chija bar Raw Aschi: Darf man am Schabbat eine Satteldecke auf einen Esel legen? Er sagte zu ihm: Es ist erlaubt. Er sagte zu ihm: Und was ist der Unterschied zwischen dieser und einem Sattel? Er schwieg.
בעא מיניה רב אסי בר נתן מר' חייא בר רב אשי מהו ליתן מרדעת על גבי חמור בשבת אמר ליה מותר א"ל וכי מה בין זה לאוכף אישתיק
Er wandte ihm ein: Einen Sattel, der auf einem Esel liegt, darf man nicht mit der Hand bewegen, sondern man führt [den Esel] im Hof hin und her, und er fällt von selbst herab. Wenn du jetzt sagst, dass man ihn nicht abnehmen darf, muss man dann noch sagen, [dass man ihn nicht] auflegen [darf]?
איתיביה אוכף שעל גבי חמור לא יטלטלנה בידו אלא מוליכה ומביאה בחצר והוא נופל מאיליו השתא ליטול אמרת לא להניח מיבעיא
Rabbi Seira sagte zu ihm: Lass ihn, er ist der Ansicht seines Lehrers. Denn Raw Chija bar Aschi sagte im Namen Raws: Man darf einem Tier am Schabbat einen Futtersack anhängen, und umso mehr eine Satteldecke. Wenn es dort, wo es um des Wohlbehagens willen [geschieht], erlaubt ist, dann hier, wo es wegen des Leidens [geschieht], nicht umso mehr?
אמר ליה ר' זירא שבקיה כרביה סבירא ליה דאמר רב חייא בר אשי אמר רב תולין טרסקל לבהמה בשבת וקל וחומר למרדעת ומה התם דמשום תענוג שרי הכא דמשום צער לא כל שכן
Schmuel sagte: Eine Satteldecke ist erlaubt, ein Futtersack verboten. Rabbi Chija bar Josef ging hin und sagte die Lehre Raws vor Schmuel. Er sagte zu ihm: Wenn Abba so gesagt hat, versteht er von den Dingen des Schabbats überhaupt nichts.
שמואל אמר מרדעת מותר טרסקל אסור אזל ר' חייא בר יוסף אמרה לשמעתא דרב קמיה דשמואל א"ל אי הכי אמר אבא לא ידע במילי דשבתא ולא כלום
Als Rabbi Seira hinaufzog, fand er Rabbi Binjamin bar Jefet, der dasaß und im Namen Rabbi Jochanans sagte: Man darf am Schabbat eine Satteldecke auf einen Esel legen. Er sagte zu ihm: Recht so! Und so hat es Arioch in Babylonien erklärt.
כי סליק ר' זירא אשכחיה לר' בנימין בר יפת דיתיב וקאמר ליה משמיה דר' יוחנן נותנין מרדעת על גבי חמור בשבת א"ל יישר וכן תרגמה אריוך בבבל
Arioch – wer ist das? Schmuel. Aber Raw hat es doch auch gesagt! – Vielmehr hörte er ihn, wie er dazu abschloss: Und man darf am Schabbat keinen Futtersack anhängen. Er sagte zu ihm: Recht so! Und so hat es Arioch in Babylonien erklärt.
אריוך מנו שמואל והא רב נמי אמרה אלא שמעיה דהוה מסיים ביה ואין תולין טרסקל בשבת א"ל יישר וכן תרגמה אריוך בבבל
Nach allen jedenfalls ist eine Satteldecke erlaubt. Was ist der Unterschied zu einem Sattel? – Dort ist es anders, denn es ist möglich, dass er von selbst herabfällt.
Raw Papa sagte: Hier [legt man die Decke auf], um ihn zu wärmen, dort, um ihn zu kühlen. Um ihn zu wärmen – da leidet er; um ihn zu kühlen – da leidet er nicht. Und das ist es, was die Leute sagen: Dem Esel ist sogar in der Tammus-Wende kalt.
רב פפא אמר כאן לחממה כאן לצננה לחממה אית לה צערא לצננה לית לה צערא והיינו דאמרי אינשי חמרא אפי' בתקופת תמוז קרירא לה
Man wandte ein: Das Pferd darf nicht mit einem Fuchsschwanz hinausgehen und nicht mit dem roten Band zwischen seinen Augen; der Flussbehaftete darf nicht mit seinem Beutel hinausgehen, noch die Ziegen mit dem Beutel an ihren Eutern, noch eine Kuh mit dem Maulkorb an ihrem Maul, noch Fohlen mit den Futtersäcken an ihrem Maul in den öffentlichen Bereich, noch ein Tier mit einem Schuh an seinem Fuß, noch mit einem Amulett, auch wenn es bewährt ist. Darin ist es beim Tier strenger als beim Menschen.
מיתיבי לא יצא הסוס בזנב שועל ולא בזהרורית שבין עיניו לא יצא הזב בכיס שלו ולא עזים בכיס שבדדיהן ולא פרה בחסום שבפיה ולא סייחים בטרסקלין שבפיהם לרה"ר ולא בהמה בסנדל שברגליה ולא בקמיע אע"פ שהוא מומחה וזו חומר בבהמה מבאדם
Aber es darf hinausgehen mit einem Verband auf einer Wunde, mit Schienen auf einem Bruch und mit der Nachgeburt, die an ihm herabhängt; und man verstopft ihm die Glocke an seinem Hals, und es darf damit im Hof umhergehen.
אבל יוצא הוא באגד שעל גבי המכה ובקשישין שעל גבי השבר ובשיליא המדולדלת בה . ופוקקין לה זוג בצוארה ומטיילת עמו בחצר
Jedenfalls lehrt er: „noch Fohlen mit den Futtersäcken an ihrem Maul in den öffentlichen Bereich“ – in den öffentlichen Bereich nicht, im Hof aber ist es recht. Doch wohl bei großen, und um des Wohlbehagens willen?
קתני מיהת ולא סייחין בטרסקלים שבפיהם לרה"ר לרה"ר הוא דלא הא בחצר שפיר דמי מאי לאו בגדולים ומשום תענוג
Nein, bei kleinen, und wegen des Leidens. Das ist auch genau [zu entnehmen], denn er lehrt [es]
לא בקטנים ומשום צער דיקא נמי דקתני
Original: Shabbat 53a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.