Mein Vater war Gerber, und er sagte: Bringt Felle, damit wir uns darauf setzen.
אבא שלחא הוה ואמר הביאו שלחין ונשב עליהן
Schabbat 49b שבת
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 2Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Man wandte ein: Bretter eines Hausherrn darf man bewegen, die eines Handwerkers darf man nicht bewegen; hat man aber vorgesehen, Brot für Gäste darauf zu legen, darf man sie in jedem Fall bewegen. – Bretter sind anders, denn man ist auf sie bedacht.
מיתיבי נסרין של בעה"ב מטלטלין אותן ושל אומן אין מטלטלין אותן ואם חישב לתת עליהן פת לאורחין בין כך ובין כך מטלטלין שאני נסרים דקפיד עלייהו
Komm und höre: Häute, ob gegerbt oder ungegerbt, darf man am Schabbat bewegen; von gegerbten sprach man nur in Bezug auf die Unreinheit. Heißt das nicht: einerlei, ob [die] eines Hausherrn oder [die] eines Handwerkers? – Nein, [die] eines Hausherrn.
ת"ש עורות בין עבודין ובין שאין עבודין מותר לטלטלן בשבת לא אמרו עבודין אלא לענין טומאה בלבד מאי לאו לא שנא של בעל הבית ולא שנא של אומן לא של בעה"ב
Und [die] eines Handwerkers – was dann? Man darf sie nicht bewegen? Wenn dem so ist, [wozu] das, was gelehrt wird: „von gegerbten sprach man nur in Bezug auf die Unreinheit“? Er sollte doch innerhalb [des Falles] selbst unterscheiden und lehren: Wovon gilt das? Bei [denen] eines Hausherrn, aber bei [denen] eines Handwerkers nicht! – Das Ganze spricht vom Hausherrn.
אבל של אומן מאי אין מטלטלין אי הכי הא דתני ולא אמרו עבודין אלא לענין טומאה בלבד לפלוג וליתני בדידה בד"א בשל בעה"ב אבל בשל אומן לא כולה בבעל הבית קמיירי
Wie unter Tannaim: Häute eines Hausherrn darf man bewegen, die eines Handwerkers darf man nicht bewegen. Rabbi Jose sagt: Diese wie jene darf man bewegen.
כתנאי עורות של בעה"ב מטלטלין אותן ושל אומן אין מטלטלין אותן ר' יוסי אומר אחד זה ואחד זה מטלטלין אותן:
Wiederum saßen sie und fragten: Was wir gelernt haben: „Der Hauptarbeiten sind vierzig weniger eine“ – wem entsprechen sie?
הדור יתבי וקמיבעיא להו הא דתנן אבות מלאכות ארבעים חסר אחת כנגד מי
Rabbi Chanina bar Chama sagte zu ihnen: Den Arbeiten am Stiftszelt. Rabbi Jonatan, der Sohn des Rabbi Elasar, sagte zu ihnen: So sagte Rabbi Schimon, der Sohn des Rabbi Jose ben Lakonja: [Den Stellen mit] „Arbeit“, „seine Arbeit“ und „Arbeit von“, die in der Tora [stehen] – vierzig weniger eine.
אמר להו ר' חנינא בר חמא כנגד עבודות המשכן אמר להו ר' יונתן בר' אלעזר כך אמר רבי שמעון ברבי יוסי בן לקוניא כנגד מלאכה מלאכתו ומלאכת שבתורה ארבעים חסר אחת
Raw Josef fragte: „Und er kam ins Haus, um seine Arbeit zu verrichten“ (Gen 39,11) – gehört das zur Zählung oder nicht? Abaje sagte zu ihm: Dann soll man doch eine Torarolle bringen und zählen! Sagte nicht Rabba bar bar Chana im Namen Rabbi Jochanans: Sie wichen nicht von dort, bis sie eine Torarolle brachten und sie zählten?
בעי רב יוסף (בראשית לט, יא) ויבא הביתה לעשות מלאכתו ממנינא הוא או לא א"ל אביי וליתי ספר תורה ולימני מי לא אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן לא זזו משם עד שהביאו ספר תורה ומנאום
Er sagte zu ihm: Ich bin darüber im Zweifel, weil geschrieben steht: „Und die Arbeit war genug für sie“ (Ex 36,7). Gehört dies zur Zählung, und jenes [ist zu verstehen] nach dem, der sagt, er ging hinein, um seine Bedürfnisse zu verrichten?
אמר ליה כי קא מספקא לי משום דכתיב (שמות לו, ז) והמלאכה היתה דים ממנינא הוא והא כמאן דאמר לעשות צרכיו נכנס
Oder gehört vielleicht „und er kam ins Haus, um seine Arbeit zu verrichten“ zur Zählung, und dieses „und die Arbeit war genug für sie“ meint, dass die Arbeit für sie abgeschlossen war? Es bleibt unentschieden.
או דילמא ויבא הביתה לעשות מלאכתו ממנינא הוא והאי והמלאכה היתה דים הכי קאמר דשלים ליה עבידתא תיקו
Es wird gelehrt nach dem, der sagt: den Arbeiten am Stiftszelt. Denn es wird gelehrt: Man ist nur schuldig für eine Arbeit, deren Gleichen beim Stiftszelt vorkam. Sie säten, und ihr sollt nicht säen; sie ernteten, und ihr sollt nicht ernten.
תניא כמאן דאמר כנגד עבודות המשכן דתניא אין חייבין אלא על מלאכה שכיוצא בה היתה במשכן הם זרעו ואתם לא תזרעו הם קצרו ואתם לא תקצרו
Sie hoben die Bretter vom Boden auf den Wagen, und ihr sollt nicht aus dem öffentlichen Bereich in den privaten Bereich hineintragen; sie luden die Bretter vom Wagen auf den Boden ab, und ihr sollt nicht aus dem privaten Bereich in den öffentlichen Bereich hinaustragen; sie trugen von Wagen zu Wagen, und ihr sollt nicht aus einem privaten Bereich in einen privaten Bereich tragen.
הם העלו את הקרשים מקרקע לעגלה ואתם לא תכניסו מרה"ר לרה"י הם הורידו את הקרשים מעגלה לקרקע ואתם לא תוציאו מרה"י לרה"ר הם הוציאו מעגלה לעגלה ואתם לא תוציאו מרה"י לרה"י
Aus einem privaten Bereich in einen privaten Bereich – was tut man da [Verbotenes]? Abaje und Rawa sagten beide, und manche sagen, Raw Ada bar Ahawa: Aus einem privaten Bereich in einen privaten Bereich über den öffentlichen Bereich.
מרה"י לרשות היחיד מאי קא עביד אביי ורבא דאמרי תרווייהו ואיתימא רב אדא בר אהבה מרשות היחיד לרה"י דרך רשות הרבים:
„In Schafvliese, darf sie aber nicht bewegen.“ Rawa sagte: Das lehrte man nur, wenn man nicht darin eingehüllt hat; hat man aber darin eingehüllt, darf man sie bewegen.
בגיזי צמר ואין מטלטלין: אמר רבא לא שנו אלא שלא טמן בהן אבל טמן בהן מטלטלין אותן
Einer von den Gelehrten wandte Rawa noch am selben Tag ein: Man hüllt ein in Schafvliese, darf sie aber nicht bewegen. Wie verfährt man?
איתיביה ההוא מרבנן בר יומיה לרבא טומנין בגיזי צמר ואין מטלטלין אותן כיצד הוא עושה
Original: Shabbat 49b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.