und dass sie [über den Fall] innerhalb von zehn [Handbreiten] streiten? Rabba hat es doch als Frage gestellt! Denn Rabba fragte: Streiten sie unterhalb von zehn, und darüber streiten sie, dass Rabbi Akiwa meint, das Aufgenommene gleicht dem Niedergelegten, und die Rabbanan meinen, wir sagen nicht, das Aufgenommene gleicht dem Niedergelegten; aber oberhalb von zehn ist er nach aller Worte frei, und nach aller Ansicht leiten wir das Werfen nicht vom Hinüberreichen ab?
ובתוך עשרה פליגי והא מיבעיא בעי לה רבה דבעי רבה למטה מי' פליגי ובהא פליגי דר"ע סבר קלוטה כמי שהונחה דמיא ורבנן סברי לא אמרינן קלוטה כמי שהונחה דמיא אבל למעלה מי' דברי הכל פטור ודכ"ע לא ילפינן זורק ממושיט
Oder streiten sie vielleicht oberhalb von zehn, und darüber streiten sie, dass Rabbi Akiwa meint, wir leiten das Werfen vom Hinüberreichen ab, und die Rabbanan meinen, wir leiten das Werfen nicht vom Hinüberreichen ab; aber unterhalb von zehn ist er nach aller Worte schuldig? Was ist der Grund? Wir sagen: Das Aufgenommene gleicht dem Niedergelegten.
או דילמא למעלה מי' פליגי ובהא פליגי דר"ע סבר ילפינן זורק ממושיט ורבנן סברי לא ילפינן זורק ממושיט אבל למטה מי' דברי הכל חייב מאי טעמא אמרינן קלוטה כמי שהונחה דמיא
Das ist keine Schwierigkeit: Nachdem er es gefragt hatte, wurde es für ihn wieder entschieden, dass Rabbi Akiwa meint, das Aufgenommene gleicht dem Niedergelegten.
הא לא קשיא בתר דאיבעי הדר איפשיטא ליה דסבר ר"ע קלוטה כמי שהונחה דמיא
Welche [Lehre] Rabbis? Wollte man sagen, diese [Lehre] Rabbis, denn es wird gelehrt: Warf er, und es blieb auf einem Vorsprung von beliebiger Größe liegen – Rabbi erklärt ihn für schuldig, und die Weisen erklären ihn für frei.
הי רבי אילימא הא ר' דתניא זרק ונח ע"ג זיז כל שהוא רבי מחייב וחכמים פוטרין
Dort [ist es so], wie wir weiter unten erklären wollen, gemäß Abaje, denn Abaje sagte: Hier [handelt es sich] um einen Baum, der im privaten Bereich steht und dessen Krone sich in den öffentlichen Bereich neigt, und er warf, und es blieb auf seiner Krone liegen.
Vielmehr diese [Lehre] Rabbis, denn es wird gelehrt: Warf er aus dem öffentlichen Bereich in den öffentlichen Bereich, und der private Bereich liegt dazwischen – Rabbi erklärt ihn für schuldig, und die Weisen erklären ihn für frei.
אלא הא ר' דתניא זרק מרה"ר לרה"ר ורה"י באמצע ר' מחייב וחכמים פוטרין
Und Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Rabbi erklärte ihn zweifach für schuldig: einmal wegen Hinaustragens und einmal wegen Hineinbringens. Folglich braucht er weder ein Aufheben noch ein Niederlegen auf einer Stelle von vier mal vier.
ואמר רב יהודה אמר שמואל מחייב היה ר' שתים אחת משום הוצאה ואחת משו' הכנסה אלמא לא בעי עקירה ולא הנחה ע"ג מקום ד' על ד'
Dazu wurde doch gesagt: Raw und Schmuel, die beide sagten:
הא איתמר עלה רב ושמואל דאמרי תרווייהו
Original: Shabbat 4b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.