Aufbau der Debatte:Mischna 2Einwand 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
doch es ist verboten; man darf sie aber nicht fest einschlagen, und hat man sie eingeschlagen, ist man ein Sündopfer schuldig. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Wenn es locker war, ist es erlaubt.
אבל אסור ולא יתקע ואם תקע חייב חטאת רשב"ג אומר אם היה רפוי מותר
Im Hause Raw Chamas gab es ein zerlegbares Bett; man setzte es am Feiertag wieder zusammen. Einer von den Gelehrten sagte zu Rawa: Was meinst du? Es ist eine Art Bauen. Mag sein, dass kein Verbot der Tora vorliegt – ein rabbinisches Verbot liegt doch wenigstens vor! Er sagte zu ihm: Ich bin der Ansicht des Rabban Schimon ben Gamliel, der sagte: Wenn es locker war, ist es erlaubt.
בי רב חמא הוה מטה גללניתא הוה מהדרי לה ביומא טבא א"ל ההוא מדרבנן לרבא מאי דעתיך בנין מן הצד הוא נהי דאיסורא דאורייתא ליכא איסורא דרבנן מיהא איכא אמר ליה אנא כרשב"ג סבירא לי דאמר אם היה רפוי מותר:
„Man darf aber kein Wasser hineintun, weil man [damit] löscht.“ Sollen wir sagen, wir haben anonym nach Rabbi Jose gelernt, der sagte: Das Löschen zu verursachen ist verboten?
ולא יתן לתוכו מים מפני שהוא מכבה: לימא תנן סתמא כרבי יוסי דאמר גורם לכיבוי אסור
Wie kommst du darauf? Angenommen, Rabbi Jose sagte es am Schabbat – sagte er es etwa auch am Vorabend des Schabbats? Und wenn du sagst, auch hier [geht es um] den Schabbat – es wird doch gelehrt: Man darf ein Gefäß unter die Lampe stellen, um die Funken aufzufangen, am Schabbat, und erst recht am Vorabend des Schabbats; man darf aber kein Wasser hineintun, weil man [damit] löscht, [schon] am Vorabend des Schabbats, und erst recht am Schabbat. Vielmehr sagte Raw Aschi: Du kannst sogar sagen, [es sind] die Rabbanan; hier ist es anders, weil man das Löschen näher bringt.
ותסברא אימור דאמר ר' יוסי בשבת בערב שבת מי אמר וכי תימא הכא נמי בשבת והתניא נותנין כלי תחת הנר לקבל ניצוצות בשבת ואין צריך לומר בע"ש ולא יתן לתוכו מים מפני שהוא מכבה מע"ש ואין צריך לומר בשבת אלא אמר רב אשי אפילו תימא רבנן שאני הכא מפני שמקרב את כיבויו:
MISCHNA: Worin darf man [Speisen zum Warmhalten] einhüllen, und worin darf man nicht einhüllen? Man hüllt nicht ein in Ölpressrückstände, nicht in Mist, nicht in Salz, nicht in Kalk und nicht in Sand, ob sie feucht oder trocken sind;
מתני׳ במה טומנין ובמה אין טומנין אין טומנין לא בגפת ולא בזבל לא במלח ולא בסיד ולא בחול בין לחין בין יבשין
auch nicht in Stroh, nicht in Traubenschalen, nicht in Wollflocken und nicht in Kräuter, wenn sie feucht sind; aber man darf darin einhüllen, wenn sie trocken sind.
ולא בתבן ולא בזגין ולא במוכין ולא בעשבין בזמן שהן לחין אבל טומנין בהן כשהן יבשין:
GEMARA: Man fragte: Haben wir Pressrückstände von Oliven gelernt, solche von Sesam aber sind erlaubt? Oder haben wir vielleicht [die] von Sesam gelernt, und umso mehr [die] von Oliven?
גמ׳ איבעיא להו גפת של זיתים תנן אבל דשומשמין שפיר דמי או דילמא דשומשמין תנן וכל שכן דזיתים
Komm und höre: Denn Rabbi Seira sagte im Namen eines aus dem Hause Rabbi Jannais: Einen Korb, in dem man [Speisen] eingehüllt hat, darf man nicht auf Pressrückstände von Oliven stellen. Lerne daraus, dass wir [die] von Oliven gelernt haben.
ת"ש דאמר ר' זירא משום חד דבי ר' ינאי קופה שטמן בה אסור להניחה על גפת של זיתים ש"מ של זיתים תנן
Tatsächlich sage ich dir: Was das Einhüllen betrifft, sind auch [die] von Sesam verboten; was
לעולם אימא לך לענין הטמנה דשומשמין נמי אסור לענין
Original: Shabbat 47b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.