Schabbat 47a שבת

Lass die Lampe beiseite: Öl und Docht [sind darauf], da sie zur Unterlage für eine verbotene Sache geworden ist.

Rabbi Seira sagte im Namen Rabbi Assis im Namen Rabbi Jochanans, [dieser] sagte im Namen Rabbi Chaninas, [dieser] sagte im Namen Rabbi Romanos’: Mir hat Rabbi erlaubt, eine Kohlenpfanne samt ihrer Asche zu bewegen. Rabbi Seira sagte zu Rabbi Assi: Hat Rabbi Jochanan das wirklich gesagt? Wir haben doch gelernt: Ein Mensch darf seinen Sohn tragen, auch wenn er einen Stein in der Hand hat, oder einen Korb, in dem ein Stein ist; und Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Wir handeln von einem Korb voller Früchte. Der Grund ist also, dass Früchte darin sind; sind keine Früchte darin, nicht!

„Er war eine Weile wie erstarrt“ (Dan 4,16), und [dann] sagte er: Auch hier [handelt es sich darum], dass Krümel [Räucherwerk] darin sind. Abaje sagte: Gelten [solche] Krümel im Hause Rabbis denn etwas?

Und wenn du sagst, sie sind für Arme brauchbar – es wird doch gelehrt: Kleider der Armen [gelten] für die Armen, Kleider der Reichen für die Reichen, aber die der Armen nicht für die Reichen! Vielmehr sagte Abaje: Es ist wie bei einem Nachttopf.

Rawa sagte: Dagegen gibt es zwei Einwände. Erstens: Ein Nachttopf ist ekelhaft, dies aber ist nicht ekelhaft; und ferner: Ein Nachttopf ist offen, dies aber ist bedeckt. Vielmehr sagte Rawa: Als wir im Hause Raw Nachmans waren, bewegten wir die Kohlenpfanne um der Asche willen, obwohl Holzstückchen darauf waren. Man wandte ein: Und sie stimmen überein, dass man sie, wenn Dochtstückchen darin sind, nicht bewegen darf! Abaje sagte: In Galiläa lehrte man das.

Levi bar Schmuel traf Rabbi Abba und Raw Huna bar Chija, die am Eingang des Hauses Raw Hunas standen. Er sagte zu ihnen: Darf man ein Bett der Tarsier am Schabbat wieder zusammensetzen? Sie sagten zu ihm: Es ist recht. Er kam vor Raw Jehuda; [dieser] sagte: Raw und Schmuel sagten doch beide: Wer am Schabbat ein Bett der Tarsier wieder zusammensetzt, ist ein Sündopfer schuldig!

Man wandte ein: Wer am Schabbat das Rohr eines Leuchters wieder einsetzt, ist ein Sündopfer schuldig; das Rohr der Tüncher darf man nicht wieder einsetzen, und hat man es wieder eingesetzt, ist man frei, doch es ist verboten. Rabbi Simai sagt: Bei einem gebogenen Horn ist man schuldig, bei einem geraden Horn ist man frei. – Sie sprachen nach diesem Tanna; denn es wird gelehrt: Die Rahmenteile eines Bettes, die Beine eines Bettes und die Bretter aus Sekibas darf man nicht wieder einsetzen, und hat man sie eingesetzt, ist man frei,