Schabbat 46a שבת

darf man am Schabbat aufspannen und darf ihn abbauen! Vielmehr sagte Abaje: Bei einem aus Gliedern [zusammengesetzten Leuchter]. – Wenn dem so ist, was ist der Grund des Rabbi Schimon ben Lakisch, der es erlaubt?

Was heißt „Glieder“? [Einer,] der Gliedern gleicht, an dem Kerben sind. Daher: [Einen aus] Gliedern, ob groß oder klein, darf man nicht bewegen; einen großen, an dem [nur] Kerben sind, auch nicht – eine Verordnung wegen eines großen aus Gliedern. Sie streiten über einen kleinen, an dem Kerben sind: Der eine Meister meint, wir verordnen [ein Verbot], und der andere Meister meint, wir verordnen nicht.

Hat Rabbi Jochanan das wirklich gesagt? Rabbi Jochanan sagte doch: Die Halacha ist wie eine anonyme Mischna; und wir haben gelernt: Das Fahrgestell einer [Truhe] gilt, wenn es abnehmbar ist, nicht als mit ihr verbunden, wird nicht mit ihr mitgemessen, schützt nicht mit ihr im Zelt eines Toten, und man darf es am Schabbat nicht ziehen, wenn Geld darauf liegt.

Wenn aber kein Geld darauf liegt, ist es erlaubt, auch wenn es in der Dämmerung darauf lag! Rabbi Seira sagte: Unsere Mischna soll [davon handeln], dass während der ganzen Dämmerung kein Geld darauf lag – um die Worte Rabbi Jochanans nicht zu brechen.

Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Einmal ging Rabbi nach Diospera und entschied beim Leuchter wie Rabbi Schimon bei der Lampe. Man fragte: Entschied er beim Leuchter wie Rabbi Schimon bei der Lampe, [also] zur Erlaubnis? Oder entschied er vielleicht beim Leuchter zum Verbot, und wie Rabbi Schimon bei der Lampe zur Erlaubnis? Es bleibt unentschieden.

Raw Malkija kam in das Haus des Rabbi Simlai und bewegte eine Lampe, und Rabbi Simlai war ungehalten. Rabbi Jose der Galiläer kam an den Ort des Rabbi Jose bar Chanina und bewegte eine Lampe, und Rabbi Jose bar Chanina war ungehalten. Wenn Rabbi Abbahu an den Ort des Rabbi Jehoschua ben Levi kam, bewegte er die Lampe; wenn er an den Ort Rabbi Jochanans kam, bewegte er die Lampe nicht. Wie man es auch nimmt: Ist er der Ansicht des Rabbi Jehuda, so soll er wie Rabbi Jehuda handeln; ist er der Ansicht des Rabbi Schimon, so soll er wie Rabbi Schimon handeln! – Tatsächlich ist er der Ansicht des Rabbi Schimon, und nur aus Ehrerbietung vor Rabbi Jochanan handelte er nicht so.

Raw Jehuda sagte: Eine Öllampe darf man bewegen, eine Naphthalampe darf man nicht bewegen. Rabba und Raw Josef sagten beide: Auch eine Naphthalampe darf man bewegen (weil sie geeignet ist, ein Gefäß damit zuzudecken).

Raw Awja kam in das Haus Rawas. Seine Füße waren mit Lehm beschmutzt, [und] er setzte sich vor Rawa auf ein Bett. Rawa war ungehalten und wollte ihn in Verlegenheit bringen. Er sagte zu ihm: Was ist der Grund von Rabba und Raw Josef, die beide sagten, dass man auch eine Naphthalampe bewegen darf? Er sagte zu ihm: Weil sie geeignet ist, ein Gefäß damit zuzudecken. – Demnach dürfte man alle Kieselsteine im Hof bewegen, weil sie geeignet sind, ein Gefäß damit zuzudecken! Er sagte zu ihm: Diese hat den Status eines Geräts, jene haben nicht den Status eines Geräts. Wird nicht gelehrt: