Schabbat 45b שבת

Unreife Datteln nach Rabbi Schimon – wie verhält es sich damit? Er sagte zu ihm: Für Rabbi Schimon gibt es kein Mukze außer getrockneten Feigen und Rosinen allein.

Kennt denn Rabbi kein Mukze? Wir haben doch gelernt: Man tränkt und schlachtet nicht die Steppentiere, wohl aber tränkt und schlachtet man die Haustiere. Und es wird gelehrt: Dies sind die Steppentiere: alle, die zu Pessach hinausziehen und zur [Zeit des ersten] Regens hereinkommen; Haustiere: alle, die hinausziehen und außerhalb der Schabbatgrenze weiden und dann kommen und innerhalb der Schabbatgrenze übernachten. Rabbi sagt: Diese wie jene sind Haustiere; die Steppentiere aber sind alle, die auf dem Weideland weiden und weder in der Sommerzeit noch in der Regenzeit in die Siedlung kommen.

Wenn du willst, sage ich: Diese gleichen ebenfalls getrockneten Feigen und Rosinen. Und wenn du willst, sage ich: Er sprach zu ihm nach den Worten Rabbi Schimons, er selbst aber ist nicht dieser Ansicht.

Und wenn du willst, sage ich: Er sprach zu ihnen nach den Worten der Rabbanan: Für mich gibt es überhaupt kein Mukze; ihr aber gebt mir wenigstens zu, dass jene, die zu Pessach hinausziehen und zur Regenzeit hereinkommen, Haustiere sind. Und die Rabbanan sagten zu ihm: Nein, sie sind Steppentiere.

Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Man sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Schimon. – Hat Rabbi Jochanan das wirklich gesagt? Jener Greis, [genannt] Karwaja, und manche sagen Sarwaja, fragte doch Rabbi Jochanan: Darf man ein Hühnernest am Schabbat bewegen? Er sagte zu ihm: Ist es denn für etwas anderes gemacht als für Hühner? – Womit haben wir es hier zu tun? Wenn ein totes Küken darin ist.

Das passt nach Mar bar Amemar im Namen (Raws), der sagte: Rabbi Schimon gab bei Lebewesen, die verendet sind, zu, dass sie verboten sind. Aber nach Mar, dem Sohn Raw Josefs, im Namen Rawas, der sagte: Rabbi Schimon war [selbst] bei Lebewesen, die verendet sind, anderer Ansicht, dass sie erlaubt sind – was ist da zu sagen? – Womit haben wir es hier zu tun? Wenn ein Ei darin ist.

Raw Nachman sagte doch aber: Wer Mukze kennt, kennt [auch] Nolad; wer Mukze nicht kennt, kennt [auch] Nolad nicht! – Wenn ein angebrütetes Ei darin ist.

Als Raw Jizchak, der Sohn des Rabbi Josef, kam, sagte er im Namen Rabbi Jochanans: Die Halacha ist wie Rabbi Jehuda; Rabbi Jehoschua ben Levi aber sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Schimon. Raw Josef sagte: Das ist es, was Rabba bar bar Chana im Namen Rabbi Jochanans sagte: „Man sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Schimon“ – man sagte es, er selbst aber ist nicht dieser Ansicht.

Abaje sagte zu Raw Josef: Und meinst du nicht [auch], dass Rabbi Jochanan der Ansicht des Rabbi Jehuda ist? Rabbi Abba und Rabbi Assi kamen doch in das Haus des Rabbi Abba aus Haifa, und ein Leuchter fiel auf den Mantel Rabbi Assis, und er bewegte ihn nicht. Was ist der Grund? Doch wohl, weil Rabbi Assi ein Schüler Rabbi Jochanans war und Rabbi Jochanan der Ansicht des Rabbi Jehuda ist, der Mukze kennt.

Er sagte zu ihm: Von einem Leuchter sprichst du? Ein Leuchter ist anders. Denn Rabbi Acha bar Chanina sagte im Namen Rabbi Assis: Resch Lakisch entschied in Sidon: Einen Leuchter, den man mit einer Hand trägt, darf man bewegen; [einen, den man] mit beiden Händen [trägt], darf man nicht bewegen. Rabbi Jochanan aber sagte: Wir [folgen] Rabbi Schimon nur bei der Lampe; einen Leuchter aber, ob man ihn mit einer Hand oder mit beiden Händen trägt, darf man nicht bewegen.

Und was ist der Grund? Rabba und Raw Josef sagten beide: Weil man ihm einen festen Platz bestimmt. Abaje sagte zu Raw Josef: Aber ein Brauthimmel, dem man [ebenfalls] einen festen Platz bestimmt – und Schmuel sagte im Namen Rabbi Chijas: Einen Brauthimmel