Schabbat 45a שבת

So ist es auch einleuchtend, dass Raw der Ansicht des Rabbi Jehuda ist; denn Raw sagte: Man darf [für] den Schabbat eine Lampe auf eine Palme stellen, aber man darf [für] den Feiertag keine Lampe auf eine Palme stellen. Gut, wenn du sagst, dass Raw der Ansicht des Rabbi Jehuda ist, deshalb unterscheidet er zwischen Schabbat und Feiertag; wenn du aber sagst, er ist der Ansicht des Rabbi Schimon, was macht es mir [aus], ob Schabbat oder Feiertag?

Ist denn Raw der Ansicht des Rabbi Jehuda? Man fragte doch Raw: Darf man die Chanukka-Lampe am Schabbat vor den Chabbaren [den persischen Feuerpriestern] fortbewegen? Und er sagte zu ihnen: Es ist recht. – Eine Notlage ist anders. Denn Raw Kahana und Raw Aschi sagten zu Raw: Ist das die Halacha? Er sagte zu ihnen: Rabbi Schimon ist würdig, dass man sich in einer Notlage auf ihn stützt.

Resch Lakisch fragte Rabbi Jochanan: Weizen, den man in die Erde gesät hat, und Eier unter einer Henne – wie verhält es sich damit? Kennt Rabbi Schimon kein Mukze nur dort, wo man [die Sache] nicht mit den Händen abgewiesen hat, während er dort, wo man sie mit den Händen abgewiesen hat, Mukze kennt? Oder ist da vielleicht kein Unterschied? Er sagte zu ihm: Für Rabbi Schimon gibt es kein Mukze außer dem Öl in der Lampe, während sie brennt; da es für sein Gebot ausgesondert wurde, wurde es [auch] für sein Verbot ausgesondert.

Kennt er denn [sonst] kein „für sein Gebot ausgesondert“? Es wird doch gelehrt: Hat man [die Sukka] vorschriftsmäßig gedeckt und sie mit bunten Teppichen und bemalten Tüchern geschmückt und darin Nüsse, Pfirsiche, Mandeln und Granatäpfel, Traubenranken und Kränze von Ähren, Weine, Öle und Feinmehl aufgehängt, so ist es verboten, sich davon bis zum Ausgang des letzten Feiertags zu nehmen; hat man aber eine Bedingung darüber gestellt, so richtet sich alles nach seiner Bedingung.

Und woher [weiß man], dass das Rabbi Schimon ist? Denn Rabbi Chija bar Josef lehrte vor Rabbi Jochanan: Man nimmt am Feiertag kein Holz von der Sukka, sondern nur von dem, was neben ihr [liegt]; und Rabbi Schimon erlaubt es. Und sie stimmen überein, dass die Sukka des Festes während des Festes verboten ist; hat man aber eine Bedingung darüber gestellt, so richtet sich alles nach seiner Bedingung. – Wir sprechen von [etwas], das dem Öl in der Lampe gleicht: Da es für sein Gebot ausgesondert wurde, wurde es für sein Verbot ausgesondert. So wurde auch gesagt: Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Für Rabbi Schimon gibt es kein Mukze außer dem, was dem Öl in der Lampe gleicht, während sie brennt; da es für sein Gebot ausgesondert wurde, wurde es für sein Verbot ausgesondert.

Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Für Rabbi Schimon gibt es kein Mukze außer getrockneten Feigen und Rosinen allein, und sonst nichts. – Es wird doch gelehrt: Hat jemand Feigen gegessen, etwas übrig gelassen und es aufs Dach gebracht, um daraus getrocknete Feigen zu machen, [oder] Trauben [gegessen], etwas übrig gelassen und es aufs Dach gebracht, um daraus Rosinen zu machen, so darf er nicht [davon] essen, bis er sie [vorher] bestimmt; und ebenso sagst du es bei Pfirsichen, Quitten und allen anderen Fruchtarten.

Wer ist [der Autor]? Wolltest du sagen, Rabbi Jehuda – wenn er schon dort, wo man es nicht mit den Händen abgewiesen hat, Mukze kennt, dann nicht umso mehr dort, wo man es mit den Händen abgewiesen hat?

Ist es also nicht Rabbi Schimon? – Tatsächlich Rabbi Jehuda, und der Fall des Essenden war nötig: Man könnte meinen, da er fortwährend isst, brauche er keine Bestimmung; da lässt er uns hören: Da er sie aufs Dach gebracht hat, hat er seinen Sinn von ihnen abgewandt.

Rabbi Schimon, der Sohn Rabbis, fragte Rabbi: