Nach diesem Tanna.
כי האי תנא
Schabbat 40b שבת
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„In den Bädern der großen Städte darf man umhergehen und braucht nichts zu befürchten“: Rawa sagte: Nur [in denen] der großen Städte, aber [in denen] der Dörfer nicht. Was ist der Grund? Da sie klein sind, ist ihre Hitze groß.
אמבטיאות של כרכים מטייל בהן ואינו חושש אמר רבא דוקא כרכין אבל דכפרים לא מ"ט כיון דזוטרין נפיש הבלייהו
Die Rabbanan lehrten: Man darf sich am Feuer wärmen, hinausgehen und sich mit kaltem [Wasser] abspülen; nur soll man sich nicht mit kaltem abspülen und sich [dann] am Feuer wärmen, weil man das Wasser auf sich lau macht. Die Rabbanan lehrten: Man darf am Schabbat ein Tuch wärmen und es auf den Bauch legen; nur soll man keinen Kessel mit warmem Wasser bringen und ihn am Schabbat auf den Bauch legen – und diese Sache ist sogar an einem Werktag verboten, wegen der Gefahr.
ת"ר מתחמם אדם כנגד המדורה ויוצא ומשתטף בצונן ובלבד שלא ישתטף בצונן ויתחמם כנגד המדורה מפני שמפשיר מים שעליו ת"ר מיחם אדם אלונטית ומניחה על בני מעים בשבת ובלבד שלא יביא קומקומוס של מים חמין ויניחנו על בני מעים בשבת ודבר זה אפי' בחול אסור מפני הסכנה
Die Rabbanan lehrten: Man darf einen Krug Wasser bringen und ihn vor das Feuer stellen, nicht damit es warm wird, sondern damit ihm die Kälte vergeht. Rabbi Jehuda sagt: Eine Frau darf eine Kanne Öl bringen und sie vor das Feuer stellen, nicht damit es kocht, sondern damit es lau wird. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Eine Frau darf ihre Hand mit Öl salben, sie vor dem Feuer wärmen und ihr kleines Kind salben, und sie braucht nichts zu befürchten.
ת"ר מביא אדם קיתון מים ומניחו כנגד המדורה לא בשביל שיחמו אלא בשביל שתפיג צינתן ר' יהודה אומר מביאה אשה פך של שמן ומניחתו כנגד המדורה לא בשביל שיבשל אלא בשביל שיפשר רשב"ג אומר אשה סכה ידה שמן ומחממתה כנגד המדורה וסכה לבנה קטן ואינה חוששת
Es wurde ihnen die Frage gestellt: Wie ist es mit Öl nach dem ersten Tanna? Rabba und Raw Josef sagten beide: zur Erlaubnis. Raw Nachman bar Jizchak sagte: zum Verbot. Rabba und Raw Josef sagten beide: zur Erlaubnis – Öl, auch wenn die Hand davor zurückschreckt, ist erlaubt. Der erste Tanna meint: Beim Öl gibt es kein [Verbot des] Kochens. Und Rabbi Jehuda kommt und sagt: Beim Öl gibt es [ein Verbot des] Kochens, aber sein Lauwarmmachen ist nicht sein Kochen. Und Rabban Schimon ben Gamliel kommt und sagt: Beim Öl gibt es [ein Verbot des] Kochens, und sein Lauwarmmachen ist sein Kochen.
איבעיא להו שמן מה הוא לתנא קמא רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו להתירא רב נחמן בר יצחק אמר לאיסורא רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו להתירא שמן אע"פ שהיד סולדת בו מותר קסבר ת"ק שמן אין בו משום בשול ואתא רבי יהודה למימר שמן יש בו משום בשול והפשרו לא זה הוא בשולו ואתא ר' שמעון בן גמליאל למימר שמן יש בו משום בשול והפשרו זהו בשולו
Raw Nachman bar Jizchak sagte: zum Verbot – Öl, auch wenn die Hand nicht davor zurückschreckt, ist verboten. Er meint: Beim Öl gibt es [ein Verbot des] Kochens, und sein Lauwarmmachen ist sein Kochen. Und Rabbi Jehuda kommt und sagt: Sein Lauwarmmachen ist nicht sein Kochen. Und Rabban Schimon ben Gamliel kommt und sagt: Beim Öl gibt es [ein Verbot des] Kochens, und sein Lauwarmmachen ist sein Kochen. – Rabban Schimon ben Gamliel ist doch dasselbe wie der erste Tanna! – Zwischen ihnen ist [der Unterschied]: auf ungewöhnliche Weise.
רב נחמן בר יצחק אמר לאיסורא שמן אע"פ שאין היד סולדת בו אסור קסבר שמן יש בו משום בשול והפשרו זהו בשולו ואתא ר' יהודה למימר הפשרו לא זהו בשולו ואתא רשב"ג למימר שמן יש בו משום בשול והפשרו זהו בשולו רשב"ג היינו ת"ק איכא בינייהו כלאחר יד
Raw Jehuda sagte, Schmuel sagte: Ob Öl oder Wasser – schreckt die Hand davor zurück, ist es verboten; schreckt die Hand nicht davor zurück, ist es erlaubt. Und wie [heiß] ist es, wenn die Hand davor zurückschreckt? Rechawa sagte: Alles, wodurch der Bauch eines Kindes verbrannt würde.
א"ר יהודה אמר שמואל אחד שמן ואחד מים יד סולדת בו אסור אין יד סולדת בו מותר והיכי דמי יד סולדת בו אמר רחבא כל שכריסו של תינוק נכוית
Rabbi Jizchak bar Awdimi sagte: Einmal ging ich hinter Rabbi in das Badehaus hinein und wollte ihm eine Kanne Öl in die Wanne stellen. Er sagte zu mir: Nimm es in ein zweites Gefäß und stelle es [hinein]. Schließe daraus drei [Dinge]: Schließe daraus, dass es beim Öl [ein Verbot des] Kochens gibt; und schließe daraus, dass ein zweites Gefäß nicht kocht; und schließe daraus, dass sein Lauwarmmachen sein Kochen ist.
א"ר יצחק בר אבדימי פעם אחת נכנסתי אחר רבי לבית המרחץ ובקשתי להניח לו פך של שמן באמבטי ואמר לי טול בכלי שני ותן שמע מינה תלת שמע מינה שמן יש בו משום בשול וש"מ כלי שני אינו מבשל וש"מ הפשרו זהו בשולו
Wie konnte er so handeln? Hat doch Rabba bar bar Chana gesagt, Rabbi Jochanan sagte: An jedem Ort darf man [über Tora] nachsinnen, außer im Badehaus und im Abort! Und wenn du sagst, in profaner Sprache sagte er es ihm – hat doch Abaje gesagt: Profane Dinge darf man in der heiligen Sprache sagen; heilige Dinge darf man nicht in profaner Sprache sagen! – Um von einem Verbot fernzuhalten, ist es anders.
היכי עביד הכי והאמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן בכל מקום מותר להרהר חוץ מבית המרחץ ובית הכסא וכ"ת בלשון חול א"ל והאמר אביי דברים של חול מותר לאומרן בלשון קודש של קודש אסור לאומרן בלשון חול אפרושי מאיסורא שאני
Wisse es, denn Raw Jehuda sagte, Schmuel sagte: Es geschah mit einem Schüler Rabbi Meirs, der hinter ihm in das Badehaus ging und den Boden abspülen wollte. Er sagte zu ihm: Man spült nicht ab. [Er wollte] ihm den Boden [mit Öl] einreiben. Er sagte zu ihm: Man reibt nicht ein. Also ist es, um von einem Verbot fernzuhalten, anders. Auch hier ist es, um von einem Verbot fernzuhalten, anders.
תדע דאמר רב יהודה אמר שמואל מעשה בתלמידו של ר' מאיר שנכנס אחריו לבית המרחץ ובקש להדיח קרקע ואמר לו אין מדיחין לסוך לו קרקע אמר לו אין סכין אלמא אפרושי מאיסורא שאני הכא נמי לאפרושי מאיסורא שאני
Rabina sagte: Schließe daraus: Wer am Schabbat in den heißen Quellen von Tiberias kocht, ist schuldig; denn die Begebenheit mit Rabbi war nach der Verordnung, und er sagte zu ihm: Nimm es in ein zweites Gefäß und stelle es [hinein]. – Ist das so? Hat doch Raw Chisda gesagt: Wer am Schabbat in den heißen Quellen von Tiberias kocht, ist frei! – Was „schuldig“ betrifft, das er sagt: [der Strafe] der Züchtigungshiebe.
אמר רבינא שמע מינה המבשל בחמי טבריה בשבת חייב דהא מעשה דר' לאחר גזירה הוה ואמר ליה טול בכלי שני ותן איני והאמר רב חסדא המבשל בחמי טבריה בשבת פטור מאי חייב נמי דקאמר מכת מרדות
Rabbi Seira sagte: Ich sah Rabbi Abbahu, wie er in der Wanne schwamm, und ich weiß nicht, ob er [die Füße vom Boden] hob oder nicht hob. – Es ist doch selbstverständlich, dass er sie nicht hob, denn es wurde gelehrt: Man schwimme nicht in einem Teich voller Wasser, selbst wenn er im Hof steht! – Das ist kein Widerspruch: Dieses,
א"ר זירא אנא חזיתיה לר' אבהו דשט באמבטי ולא ידענא אי עקר אי לא עקר פשיטא דלא עקר דתניא לא ישוט אדם בבריכה מלאה מים ואפי' עומדת בחצר לא קשיא הא
Original: Shabbat 40b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.