Schabbat 40a שבת

ist Rabbi Akiwa zu Rabbi Jehoschua [Ansicht] umgeschwenkt. Und wenn [du es] aus der allgemeinen Regel [gehört hast] – was dann? Vielleicht gilt das nur bei einer Mischna, aber bei einer Baraita nicht. Er sagte zu ihm: Ich habe es ausdrücklich gehört.

Es wurde gesagt: Warmes Wasser, das am Vorabend des Schabbat erhitzt wurde – Raw sagte: Am nächsten Tag wäscht man damit den ganzen Körper, Glied für Glied. Und Schmuel sagte: Man hat nur erlaubt, Gesicht, Hände und Füße zu waschen. Man wandte ein: Mit warmem Wasser, das am Vorabend des Schabbat erhitzt wurde, wäscht man sich am nächsten Tag Gesicht, Hände und Füße, aber nicht den ganzen Körper. Eine Widerlegung Raws! – Raw kann dir sagen: Nicht den ganzen Körper auf einmal, sondern Glied für Glied. – Aber er lehrt doch: Gesicht, Hände und Füße! – [Glieder] wie Gesicht, Hände und Füße.

Komm und höre: Man hat nur erlaubt, mit warmem Wasser, das am Vorabend des Schabbat erhitzt wurde, Gesicht, Hände und Füße zu waschen. – Auch hier: [Glieder] wie Gesicht, Hände und Füße.

Es wurde in Übereinstimmung mit Schmuel gelehrt: Mit warmem Wasser, das am Vorabend des Schabbat erhitzt wurde, wäscht man sich am nächsten Tag Gesicht, Hände und Füße, aber nicht den ganzen Körper Glied für Glied; und es ist unnötig zu sagen: [mit] warmem Wasser, das an einem Feiertag erhitzt wurde. Rabba lehrte diese Lehre Raws in folgender Fassung: Warmes Wasser, das am Vorabend des Schabbat erhitzt wurde – am nächsten Tag, sagte Raw, wäscht man damit den ganzen Körper und lässt ein Glied übrig. Man wandte gegen ihn all diese [Lehren] ein. Eine Widerlegung, eine Widerlegung.

Raw Josef sagte zu Abaje: Handelt Rabba nach der Lehre Raws? Er sagte zu ihm: Ich weiß es nicht. – Was gibt es da zu fragen? Es ist doch selbstverständlich, dass er nicht so handelt, denn sie wurde widerlegt! – Vielleicht hat er [die Widerlegung] nicht gehört.

Und wenn er sie nicht gehört hat, handelt er gewiss so. Denn Abaje sagte: In allen Dingen handelt der Meister nach Raw, außer in diesen dreien, in denen er nach Schmuel handelt: Man überträgt [die Zizit] von einem Gewand auf ein anderes; man zündet von einer Lampe an einer anderen an; und die Halacha ist wie Rabbi Schimon beim Schleifen. – Nach den Erschwerungen Raws handelt er, nach den Erleichterungen Raws handelt er nicht.

Die Rabbanan lehrten: Ein Badehaus, dessen Öffnungen man am Vorabend des Schabbat verstopft hat – am Ausgang des Schabbat darf man darin sofort baden. Hat man seine Öffnungen am Vorabend eines Feiertags verstopft, so darf man am nächsten Tag hineingehen, schwitzen, hinausgehen und sich im äußeren Raum abspülen.

Raw Jehuda sagte: Es geschah mit dem Badehaus von Bne Brak, dessen Öffnungen man am Vorabend eines Feiertags verstopft hatte: Am nächsten Tag gingen Rabbi Elasar ben Asarja und Rabbi Akiwa hinein, schwitzten darin, gingen hinaus und spülten sich im äußeren Raum ab. Doch war sein warmes Wasser mit Brettern bedeckt. Als die Sache vor die Weisen kam, sagten sie: Selbst wenn sein warmes Wasser nicht mit Brettern bedeckt ist. Und als sich die Übertreter mehrten, begann man es zu verbieten. In den Bädern der großen Städte darf man umhergehen und braucht nichts zu befürchten.

Was [bedeutet] „Übertreter“? Denn Rabbi Schimon ben Pasi sagte, Rabbi Jehoschua ben Levi sagte im Namen Bar Kapparas: Anfangs badete man in warmem Wasser, das am Vorabend des Schabbat erhitzt worden war. Da begannen die Bademeister, am Schabbat zu erhitzen, und sagten: Es wurde am Vorabend des Schabbat erhitzt. Man verbot das warme Wasser und erlaubte das Schwitzen. Und noch badete man in warmem Wasser und sagte: Wir schwitzen [nur]. Man verbot ihnen das Schwitzen und erlaubte die heißen Quellen von Tiberias. Und noch badete man in [Wasser,] das durch Feuer erhitzt war, und sagte: In den heißen Quellen von Tiberias haben wir gebadet. Man verbot ihnen die heißen Quellen von Tiberias und erlaubte ihnen das Kalte. Als man sah, dass die Sache für sie nicht haltbar war, erlaubte man ihnen die heißen Quellen von Tiberias, und das Schwitzen blieb an seinem Platz [verboten].

Rawa sagte: Wer die [Worte der] Rabbanan übertritt, den darf man einen Übertreter nennen. Nach wem?