Schabbat 38b שבת

man darf zurückstellen, [darf man es] sogar am Schabbat. Und auch Rabbi Oschaja meint, man darf sogar am Schabbat zurückstellen, denn Rabbi Oschaja sagte: Einmal standen wir oberhalb von Rabbi Chija dem Großen, und wir brachten ihm einen Kessel mit warmem Wasser vom unteren Stockwerk ins obere Stockwerk hinauf, mischten ihm den Becher und stellten ihn an seinen Platz zurück, und er sagte uns nichts.

Rabbi Serika sagte, Rabbi Abba sagte, Rabbi Taddai sagte: Das hat man nur gelehrt, wenn sie noch in seiner Hand sind; hat er sie aber auf den Boden gestellt, ist es verboten. Rabbi Ami sagte: Rabbi Taddai hat für sich selbst gehandelt [, und das ist nicht maßgebend]. Vielmehr sagte Rabbi Chija, Rabbi Jochanan sagte so: Selbst wenn er ihn auf den Boden gestellt hat, ist es erlaubt.

Darüber streiten Raw Dimi und Raw Schmuel bar Jehuda, und beide sagen es im Namen Rabbi Elasars. Einer sagt: Sind sie noch in seiner Hand, ist es erlaubt; auf dem Boden ist es verboten. Und einer sagt: Hat er sie auf den Boden gestellt, ist es auch erlaubt. Chiskija sagte im Namen Abajes: Das, was du sagst – sind sie noch in seiner Hand, ist es erlaubt –, haben wir nur gesagt, wenn er die Absicht hat, sie zurückzustellen; hat er aber nicht die Absicht, sie zurückzustellen, ist es verboten. Daraus folgt, dass es auf dem Boden, auch wenn er die Absicht hat, sie zurückzustellen, verboten ist.

Manche sagen: Chiskija sagte im Namen Abajes: Das, was du sagst – auf dem Boden ist es verboten –, haben wir nur gesagt, wenn er nicht die Absicht hat, sie zurückzustellen; hat er aber die Absicht, sie zurückzustellen, ist es erlaubt. Daraus folgt, dass es, wenn sie noch in seiner Hand sind, auch wenn er nicht die Absicht hat, sie zurückzustellen, erlaubt ist. Rabbi Jirmeja fragte: Hat er sie an einen Stock gehängt – wie ist es? Hat er sie auf ein Bett gestellt – wie ist es? Raw Aschi fragte: Hat er [den Inhalt] von einem Kessel in einen anderen umgefüllt – wie ist es? Es bleibt offen.

MISCHNA: Einen Ofen, den man mit Stroh oder mit Stoppeln geheizt hat – man stelle nichts hinein und nichts oben darauf. Ein Kofach [kleiner Herd], den man mit Stroh oder mit Stoppeln geheizt hat, gilt wie ein Herd; [hat man ihn] mit Ölpresstrester oder mit Holz [geheizt], gilt er wie ein Ofen.

GEMARA: „Einen Ofen, den man geheizt hat“: Raw Josef wollte sagen: „Hinein“ – wirklich hinein; „oben darauf“ – wirklich oben darauf; anlehnen aber ist erlaubt. Abaje wandte gegen ihn ein: Ein Kofach, den man mit Stroh oder mit Stoppeln geheizt hat, gilt wie ein Herd; [hat man ihn] mit Ölpresstrester oder mit Holz [geheizt], gilt er wie ein Ofen und ist verboten. Wie ein Herd ist er also erlaubt. Womit befassen wir uns? Wenn man sagt: oben darauf – und wie? Wenn man sagt: wenn er nicht ausgeräumt und mit Asche bedeckt ist – ist denn bei einem Herd, der nicht ausgeräumt und mit Asche bedeckt ist, [das Stellen] oben darauf erlaubt? Vielmehr doch: anlehnen, und er lehrt: Er gilt wie ein Ofen und ist verboten.

Raw Ada bar Ahawa sagte: Hier befassen wir uns mit einem Kofach, der ausgeräumt und mit Asche bedeckt ist, und mit einem Ofen, der ausgeräumt und mit Asche bedeckt ist. „Er gilt wie ein Ofen“ – bei dem, obwohl er ausgeräumt und mit Asche bedeckt ist, [das Stellen] oben darauf verboten ist; denn wie ein Herd [wäre es], wenn er ausgeräumt und mit Asche bedeckt ist, erlaubt. Es wurde in Übereinstimmung mit Abaje gelehrt: An einen Ofen, den man mit Stroh oder mit Stoppeln geheizt hat, darf man nicht anlehnen, und es ist unnötig zu sagen: oben darauf, und es ist unnötig zu sagen: hinein, und es ist unnötig zu sagen: [wenn man ihn] mit Ölpresstrester oder mit Holz [geheizt hat]. An einen Kofach, den man mit Stroh oder mit Stoppeln geheizt hat, darf man anlehnen, aber man darf nicht oben darauf stellen; [hat man ihn] mit Ölpresstrester oder mit Holz [geheizt], darf man nicht an ihn anlehnen.

Raw Acha, der Sohn Rawas, sagte zu Raw Aschi: Dieser Kofach – wie verhält es sich mit ihm? Gleicht er einem Herd, dann auch [wenn man ihn] mit Ölpresstrester oder Holz [geheizt hat]; gleicht er einem Ofen, dann auch [wenn man ihn] mit Stroh oder Stoppeln [geheizt hat] nicht! Er sagte zu ihm: Seine Hitze ist größer als die eines Herdes und kleiner als die eines Ofens.

Wie sieht ein Kofach aus, wie sieht ein Herd aus? Rabbi Jose bar Chanina sagte: Ein Kofach ist ein Platz zum Aufsetzen eines Topfes, ein Herd ist ein Platz zum Aufsetzen von zwei Töpfen. Abaje sagte, und manche sagen, Rabbi Jirmeja: Auch wir haben es gelernt: Ein Herd, der der Länge nach geteilt wurde, ist rein; der Breite nach, ist er unrein. Ein Kofach, sei es der Länge nach, sei es der Breite nach, ist rein.

MISCHNA: Man legt kein Ei neben den Kessel, damit es [leicht] gar wird, und man soll es nicht in [heißen] Tüchern aufbrechen lassen – Rabbi Jose erlaubt es –, und man soll es nicht in Sand oder in Straßenstaub vergraben, damit es gebraten wird.

Es geschah, dass die Leute von Tiberias ein Rohr mit kaltem Wasser durch einen Kanal mit heißem Wasser leiteten. Die Weisen sagten zu ihnen: Wenn am Schabbat, so ist es wie warmes Wasser, das am Schabbat erhitzt wurde, und es ist zum Waschen und zum Trinken verboten; wenn an einem Feiertag, so ist es wie warmes Wasser, das an einem Feiertag erhitzt wurde, und es ist zum Waschen verboten und zum Trinken erlaubt.

GEMARA: Es wurde ihnen die Frage gestellt: Hat er es [leicht] gar gemacht – was dann? Raw Josef sagte: Hat er es [leicht] gar gemacht, ist er zu einem Sündopfer verpflichtet. Mar, der Sohn Rabinas, sagte: Auch wir haben es gelernt: