Hat jemand einen Topf auf dem Herd vergessen, und er ist am Schabbat gar geworden – wie ist es? Er schwieg und sagte ihm gar nichts. Am nächsten Tag ging er hinaus und trug ihnen vor: Wer am Schabbat versehentlich kocht, darf es essen; [wer es] vorsätzlich [tut], darf es nicht essen. Und es ist kein Unterschied.
שכח קדירה על גבי כירה ובשלה בשבת מהו אישתיק ולא א"ל ולא מידי למחר נפק דרש להו המבשל בשבת בשוגג יאכל במזיד לא יאכל ולא שנא
Was bedeutet: „Und es ist kein Unterschied“? Rabba und Raw Josef sagten beide: Zur Erlaubnis: [Nur] beim Kochenden, der eine Handlung vollzieht, [gilt:] Vorsätzlich darf er es nicht essen; bei diesem aber, der keine Handlung vollzieht, darf er es auch [wenn er es] vorsätzlich [stehen ließ] essen. Raw Nachman bar Jizchak sagte: Zum Verbot: [Nur] beim Kochenden, der nicht dazu kommt, List anzuwenden, [gilt:] Versehentlich darf er es essen; bei diesem aber, der dazu kommt, List anzuwenden, darf er es auch versehentlich nicht essen.
מאי ול"ש רבה ורב יוסף דאמרי תרווייהו להיתירא מבשל הוא דקא עביד מעשה במזיד לא יאכל אבל האי דלא קא עביד מעשה במזיד נמי יאכל רב נחמן בר יצחק אמר לאיסורא מבשל הוא דלא אתי לאיערומי בשוגג יאכל אבל האי דאתי לאיערומי בשוגג נמי לא יאכל
Man wandte ein: Hat jemand einen Topf auf dem Herd vergessen, und er ist am Schabbat gar geworden, so darf er es versehentlich essen, vorsätzlich darf er es nicht essen. Wovon ist die Rede? Von warmem Wasser, das nicht ganz erhitzt ist, und von einer Speise, die nicht ganz gar gekocht ist. Aber warmes Wasser, das ganz erhitzt ist, und eine Speise, die ganz gar gekocht ist, darf er essen, sei es versehentlich, sei es vorsätzlich – Worte Rabbi Meirs.
מיתיבי שכח קדירה על גבי כירה ובישלה בשבת בשוגג יאכל במזיד לא יאכל בד"א בחמין שלא הוחמו כל צורכן ותבשיל שלא בישל כל צורכו אבל חמין שהוחמו כל צורכן ותבשיל שבישל כל צורכו בין בשוגג בין במזיד יאכל דברי ר"מ
Rabbi Jehuda sagt: Warmes Wasser, das ganz erhitzt ist, ist erlaubt, weil es einkocht und ihm schlecht tut; und eine Speise, die ganz gar gekocht ist, ist verboten, weil sie einkocht und ihr gut tut. Und alles, was einkocht und ihm gut tut, wie Kohl, Bohnen und gehacktes Fleisch, ist verboten; und alles, was einkocht und ihm schlecht tut, ist erlaubt.
ר' יהודה אומר חמין שהוחמו כל צורכן מותרין מפני שמצטמק ורע לו ותבשיל שבישל כל צורכו אסור מפני שמצטמק ויפה לו וכל המצטמק ויפה לו כגון כרוב ופולים ובשר טרוף אסור וכל המצטמק ורע לו מותר
Jedenfalls lehrt er: eine Speise, die nicht ganz gar gekocht ist. Schön und gut nach Raw Nachman bar Jizchak – das ist kein Widerspruch: Hier vor der Verordnung, dort nach der Verordnung. Aber nach Rabba und Raw Josef, die sagen: zur Erlaubnis – ist es vor der Verordnung, so ist [die Bestimmung über] den Vorsätzlichen schwierig; ist es nach der Verordnung, so ist auch [die Bestimmung über] den Versehentlichen schwierig. Es ist schwierig.
קתני מיהא תבשיל שלא בישל כל צורכו בשלמא לרב נחמן בר יצחק לא קשיא כאן קודם גזרה כאן לאחר גזרה אלא רבה ורב יוסף דאמרי להיתירא אי קודם גזרה קשיא מזיד אי לאחר גזרה קשיא נמי שוגג קשיא
Was ist die Verordnung? Denn Raw Jehuda bar Schmuel sagte, Rabbi Abba sagte, Raw Kahana sagte, Raw sagte: Anfangs sagte man: Wer am Schabbat versehentlich kocht, darf es essen; vorsätzlich darf er es nicht essen; und dasselbe gilt für den, der vergisst. Als sich aber die mehrten, die vorsätzlich stehen ließen und sagten: Wir haben es vergessen, verhängten sie wiederum eine Strafe über den, der vergisst.
מאי גזירתא דאמר רב יהודה בר שמואל א"ר אבא אמר רב כהנא אמר רב בתחילה היו אומרים המבשל בשבת בשוגג יאכל במזיד לא יאכל וה"ה לשוכח משרבו משהין במזיד ואומרים שכחים אנו חזרו וקנסו על השוכח
קשיא דר' מאיר אדר' מאיר קשיא דר' יהודה אדר' יהודה דר' מאיר אדר"מ לא קשיא הא לכתחילה הא דיעבד דר' יהודה אדר' יהודה נמי לא קשיא כאן בגרופה וקטומה כאן בשאינה גרופה וקטומה
Es wurde ihnen die Frage gestellt: Hat jemand übertreten und [die Speise] stehen lassen – was dann? Haben die Rabbanan ihn bestraft oder nicht? Komm und höre: Denn Schmuel bar Natan sagte, Rabbi Chanina sagte: Als Rabbi Jose nach Zippori ging, fand er warmes Wasser, das auf dem Herd stehen gelassen worden war, und er verbot es ihnen nicht; eingekochte Eier, die auf dem Herd stehen gelassen worden waren, und er verbot sie ihnen. Etwa nicht für denselben Schabbat? – Nein, für den kommenden Schabbat.
איבעיא להו עבר ושהה מאי מי קנסוהו רבנן או לא ת"ש דאמר שמואל בר נתן א"ר חנינא כשהלך רבי יוסי לציפורי מצא חמין שנשתהו על גבי כירה ולא אסר להן ביצים מצומקות שנשתהו על גבי כירה ואסר להן מאי לאו לאותו שבת לא לשבת הבאה
Daraus folgt, dass eingekochte Eier einkochen und es ihnen gut tut? – Ja, denn Raw Chama bar Chanina sagte: Einmal waren ich und Rabbi an einem Ort zu Gast, und man brachte uns eingekochte Eier, [klein] wie Speierlinge, und wir aßen viele davon.
מכלל דביצים מצומקות מצטמקות ויפה להן נינהו אין דאמר רב חמא בר חנינא פעם אחת נתארחתי אני ורבי למקום אחד והביאו לפנינו ביצים מצומקות כעוזרדין ואכלנו מהן הרבה:
„Bet Hillel sagen: Man darf auch zurückstellen“: Raw Scheschet sagte: Nach dem, der sagt:
ב"ה אומרים אף מחזירין: אמר רב ששת לדברי האומר
Original: Shabbat 38a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.