Schabbat 37a שבת

Tatsächlich sage ich dir: Wir haben vom Zurückstellen gelernt, doch es fehlt etwas, und so lehrt er: Einen Herd, den man mit Stroh oder mit Stoppeln geheizt hat, darf man eine Speise darauf zurückstellen; [hat man ihn] mit Ölpresstrester oder mit Holz [geheizt], stelle man nicht zurück, bis man [die Glut] ausgeräumt oder bis man Asche daraufgegeben hat; stehen lassen aber darf man, auch wenn er nicht ausgeräumt und nicht mit Asche bedeckt ist. Und was darf man stehen lassen? Bet Schammai sagen: warmes Wasser, aber keine Speise, und Bet Hillel sagen: warmes Wasser und Speise. Und dieses Zurückstellen, von dem ich dir gesprochen habe, ist nicht die Meinung aller, sondern ein Streit zwischen Bet Schammai und Bet Hillel; denn Bet Schammai sagen: Man darf herunternehmen, aber nicht zurückstellen, und Bet Hillel sagen: Man darf auch zurückstellen.

Komm und höre: Denn Rabbi Chelbo sagte, Raw Chama bar Gurja sagte, Raw sagte: Das hat man nur gelehrt [für das Stellen] oben darauf; aber hinein ist es verboten. Schön und gut, wenn du sagst, wir haben vom Zurückstellen gelernt; dann ist das der Grund, dass er zwischen hinein und oben darauf unterscheidet. Wenn du aber sagst, wir haben vom Stehenlassen gelernt – was macht es mir aus, ob hinein oder oben darauf? – Meinst du, Rabbi Chelbo bezieht sich auf den Anfang [der Mischna]? Er bezieht sich auf das Ende: „Und Bet Hillel sagen: Man darf auch zurückstellen“, und dazu sagte Rabbi Chelbo, Raw Chama bar Gurja sagte, Raw sagte: Das hat man nur gelehrt [für das Stellen] oben darauf; aber hinein ist es verboten.

Komm und höre: Zwei Herde, die zusammengebaut sind, einer ausgeräumt und mit Asche bedeckt und einer nicht ausgeräumt und nicht mit Asche bedeckt – man darf auf dem ausgeräumten und mit Asche bedeckten stehen lassen, und man darf nicht auf dem stehen lassen, der nicht ausgeräumt und nicht mit Asche bedeckt ist. Und was darf man stehen lassen? Bet Schammai sagen: gar nichts. Und Bet Hillel sagen: warmes Wasser, aber keine Speise. Hat man [den Topf] heruntergenommen, so stelle man ihn nach aller Meinung nicht zurück – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Bet Schammai sagen: warmes Wasser, aber keine Speise, und Bet Hillel sagen: warmes Wasser und Speise. Bet Schammai sagen: Man darf herunternehmen, aber nicht zurückstellen, und Bet Hillel sagen: Man darf auch zurückstellen.

Schön und gut, wenn du sagst, wir haben vom Stehenlassen gelernt: Wer ist [der Autor] unserer Mischna? Es ist Rabbi Jehuda. Wenn du aber sagst, wir haben vom Zurückstellen gelernt – wer ist [der Autor] unserer Mischna? Weder Rabbi Jehuda noch Rabbi Meir! Wenn Rabbi Meir – so ist es schwierig hinsichtlich Bet Schammai in einem Punkt und hinsichtlich Bet Hillel in zwei Punkten; wenn Rabbi Jehuda – so ist [die Bedingung] „ausgeräumt und mit Asche bedeckt“ schwierig.

Tatsächlich sage ich dir: Wir haben vom Zurückstellen gelernt, und unser Tanna stimmt mit Rabbi Jehuda in einem Punkt überein und streitet mit ihm in einem Punkt. Er stimmt mit Rabbi Jehuda in einem überein: beim warmen Wasser und der Speise und beim Herunternehmen und Zurückstellen. Und er streitet mit ihm in einem: Denn unser Tanna meint, man darf stehen lassen, auch wenn [der Herd] nicht ausgeräumt und mit Asche bedeckt ist; und Rabbi Jehuda meint, auch beim Stehenlassen: Ist er ausgeräumt und mit Asche bedeckt – ja; wenn nicht – nein.

Es wurde ihnen die Frage gestellt: Wie ist es, [einen Topf] an ihn anzulehnen? Ist hinein und oben darauf verboten, anlehnen aber erlaubt, oder ist es vielleicht kein Unterschied?

Komm und höre: Zwei Herde, die zusammengebaut sind, einer ausgeräumt und mit Asche bedeckt und einer nicht ausgeräumt und mit Asche bedeckt – man darf auf dem ausgeräumten und mit Asche bedeckten stehen lassen, obwohl die Hitze vom anderen zu ihm aufsteigt. – Vielleicht ist es dort anders: Da er erhöht ist, wirkt die Luft auf ihn ein.

Komm und höre: Denn Raw Safra sagte, Rabbi Chija sagte: Hat man ihn mit Asche bedeckt und er ist [wieder] aufgeflammt, so darf man an ihn anlehnen, auf ihm stehen lassen, von ihm herunternehmen und auf ihn zurückstellen. Schließe daraus: Auch beim Anlehnen gilt: Hat man ihn mit Asche bedeckt – ja; hat man ihn nicht mit Asche bedeckt – nein. – Nach deiner Überlegung [gilt dies auch für] „man darf von ihm herunternehmen“, das er lehrt: Hat man ihn mit Asche bedeckt – ja; hat man ihn nicht mit Asche bedeckt – nein? Vielmehr: Er lehrt „herunternehmen“ wegen „zurückstellen“; ebenso lehrt er hier „anlehnen“ wegen „stehen lassen“.

Wie kann man das vergleichen? Dort sind Herunternehmen und Zurückstellen an einer Stelle, und so lehrt er „herunternehmen“ wegen „zurückstellen“. Hier aber ist das Anlehnen an einer Stelle und das Stehenlassen an einer [anderen] Stelle!

Was ist nun darüber [zu sagen]? Komm und höre: Einen Herd, den man mit Ölpresstrester oder mit Holz geheizt hat, darf man [Töpfe] an ihn anlehnen, man darf aber nicht [auf ihm] stehen lassen, es sei denn, er ist ausgeräumt und mit Asche bedeckt. Glühende Kohlen, die erloschen sind, oder [ein Herd,] auf den man feines Flachswerg gelegt hat, gilt als mit Asche bedeckt.

Rabbi Jizchak bar Nachmani sagte, Rabbi Oschaja sagte: Hat man ihn mit Asche bedeckt und er ist [wieder] entflammt, darf man auf ihm warmes Wasser stehen lassen, das ganz erhitzt ist, und eine Speise, die ganz gar gekocht ist.