Schabbat 35b שבת

Vielmehr: für das Essen der Teruma, denn die Kohanim essen keine Teruma, bis die Dämmerung Rabbi Joses zu Ende ist.

Raw Jehuda sagte, Schmuel sagte: Ein Stern – Tag; zwei – Dämmerung; drei – Nacht. So wurde auch gelehrt: Ein Stern – Tag; zwei – Dämmerung; drei – Nacht. Rabbi Jose sagte: Weder die großen Sterne, die [auch] am Tag zu sehen sind, noch die kleinen Sterne, die nur in der Nacht zu sehen sind, sondern die mittleren.

Rabbi Jose bar Sewida sagte: Wer an zwei Dämmerungen eine Arbeit verrichtet, ist zu einem Sündopfer verpflichtet, wie du es auch nimmst. Rawa sagte zu seinem Diener: Ihr, die ihr das Maß der Rabbanan nicht genau kennt – solange die Sonne auf den Wipfeln der Palmen ist, zündet die Lampe an. An einem bewölkten Tag – was [tut man]? In der Stadt achte auf den Hahn, auf dem Feld auf die Raben oder auch auf die Adane [-Pflanze].

Die Rabbanan lehrten: Sechs Schofarstöße bläst man am Vorabend des Schabbat. Der erste, um das Volk von der Arbeit auf den Feldern abzuhalten; der zweite, um die Stadt und die Läden abzuhalten; der dritte, um die Lampe anzuzünden – Worte Rabbi Natans. Rabbi Jehuda ha-Nassi sagt: Der dritte, um die Tefillin abzulegen. Und er wartet so lange, wie man braucht, um einen kleinen Fisch zu braten oder um ein Brot an den Ofen zu kleben, und bläst eine Tekia, eine Terua und eine Tekia und ruht.

Rabban Schimon ben Gamliel sagte: Was sollen wir mit den Babyloniern machen, die eine Tekia und eine Terua blasen und mitten in der Terua [den Schabbat] beginnen? Sie blasen eine Tekia und eine Terua – das wären [nur] fünf! Vielmehr: Sie blasen eine Tekia, blasen wieder eine Tekia und eine Terua und beginnen mitten in der Terua [den Schabbat]. Sie halten den Brauch ihrer Väter fest in der Hand.

Raw Jehuda lehrte Raw Jizchak, seinen Sohn: Der zweite, um die Lampe anzuzünden. Nach wem? Weder nach Rabbi Natan noch nach Rabbi Jehuda ha-Nassi! Vielmehr: Der dritte, um die Lampe anzuzünden. Nach wem? Nach Rabbi Natan.

In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Sechs Schofarstöße bläst man am Vorabend des Schabbat. Begann er den ersten Ton zu blasen, hörten die, die auf dem Feld standen, auf zu hacken, zu pflügen und jede Arbeit auf den Feldern zu verrichten; und die Nahen durften nicht [in die Stadt] hineingehen, bis die Fernen gekommen waren, und sie gingen alle zusammen hinein. Und noch waren die Läden offen und die Fensterläden heruntergelassen. Begann er den zweiten Ton zu blasen, wurden die Fensterläden weggenommen und die Läden geschlossen. Und noch stand das warme Wasser auf dem Herd und standen die Töpfe auf dem Herd. Begann er den dritten Ton zu blasen, nahm weg, wer wegnahm, hüllte ein, wer einhüllte, und zündete an, wer anzündete. Und er wartet so lange, wie man braucht, um einen kleinen Fisch zu braten oder um ein Brot an den Ofen zu kleben, und bläst eine Tekia, eine Terua und eine Tekia und ruht.

Rabbi Jose (bar) Chanina sagte: Ich habe gehört, dass er, wenn er nach den sechs Schofarstößen anzünden will, anzünden darf; denn die Weisen haben dem Synagogendiener ein Zeitmaß gegeben, um sein Schofar nach Hause zu bringen. Man sagte zu ihm: Wenn dem so ist, hast du deine Worte von Zeitmaßen abhängig gemacht! Vielmehr hat der Synagogendiener einen verborgenen Platz oben auf seinem Dach, wo er sein Schofar ablegt, denn man darf [am Schabbat] weder das Schofar noch die Trompeten tragen.

Aber es wurde doch gelehrt: Das Schofar darf man tragen, die Trompeten darf man nicht tragen! Raw (Jose) sagte: Das ist kein Widerspruch: Hier geht es um einen Einzelnen, dort um die Gemeinde. Abaje sagte zu ihm: Und beim Einzelnen – wozu ist es brauchbar? Da es geeignet ist, darin einem Kind Wasser zum Schlürfen zu geben.