Es wird gelehrt entsprechend Raw Chisda: All jene, von denen man sagte, man zünde mit ihnen am Schabbat nicht an, mit denen zündet man an einem Feiertag an, außer mit Verbrennungsöl, weil man an einem Feiertag kein Geheiligtes verbrennt.
תניא כוותיה דרב חסדא כל אלו שאמרו אין מדליקין בהן בשבת מדליקין בהן ביום טוב חוץ משמן שריפה לפי שאין שורפין קדשים ביום טוב:
Es wurde gefragt: Erwähnt man Chanukka im Tischgebet? Da es rabbinisch ist, erwähnen wir es nicht; oder erwähnen wir es vielleicht wegen der Bekanntmachung des Wunders? Rawa sagte im Namen Raw Sechoras im Namen Raw Hunas: Man erwähnt es nicht; will man es aber erwähnen, erwähnt man es in [dem Segensspruch der] Danksagung. Raw Huna bar Jehuda kam ins Haus Rawas und wollte es in [dem Segensspruch] „der Jerusalem baut“ erwähnen. Raw Scheschet sagte zu ihnen: Wie beim Gebet: Wie beim Gebet in der Danksagung, so auch beim Tischgebet in der Danksagung.
איבעיא להו מהו להזכיר של חנוכה בברכת המזון כיון דמדרבנן הוא לא מדכרינן או דילמא משום פרסומי ניסא מדכרינן אמר רבא אמר רב סחורה אמר רב הונא אינו מזכיר ואם בא להזכיר מזכיר בהודאה רב הונא בר יהודה איקלע לבי רבא סבר לאדכורי בבונה ירושלים אמר להו רב ששת כתפלה מה תפלה בהודאה אף ברכת המזון בהודאה:
Es wurde gefragt: Erwähnt man Rosch Chodesch im Tischgebet? Wenn du sagen willst, dass man es bei Chanukka, das rabbinisch ist, nicht muss – bei Rosch Chodesch, das aus der Tora ist, muss man; oder erwähnen wir es vielleicht nicht, da an ihm die Verrichtung von Arbeit nicht verboten ist? Raw sagte: Man erwähnt es. Rabbi Chanina sagte: Man erwähnt es nicht. Raw Serika sagte: Halte dich an Raw, denn Rabbi Oschaja steht auf seiner Seite; denn Rabbi Oschaja lehrte: An Tagen, an denen es ein Zusatzopfer gibt, wie Rosch Chodesch und die Halbfeiertage, betet man abends, morgens und nachmittags das Achtzehngebet und sagt im [Segensspruch] „Dienst“ etwas, das dem Anlass entspricht; hat man es nicht gesagt, lässt man ihn wiederholen. Und es gibt an ihnen keine Heiligung über dem Becher, aber es gibt an ihnen eine Erwähnung im Tischgebet. An Tagen, an denen es kein Zusatzopfer gibt, wie Montag und Donnerstag (und Montag) und Fasttage und Maamadot –
איבעיא להו מהו להזכיר ראש חודש בברכת המזון אם תימצי לומר בחנוכה דרבנן לא צריך ראש חודש דאורייתא צריך או דילמא כיון דלא אסור בעשיית מלאכה לא מזכרינן רב אמר מזכיר רבי חנינא אמר אינו מזכיר אמר רב זריקא נקוט דרב בידך דקאי רבי אושעיא כוותיה דתני ר' אושעיא ימים שיש בהן קרבן מוסף כגון ר"ח וחוש"מ ערבית ושחרית ומנחה מתפלל שמונה עשרה ואומר מעין המאורע בעבודה ואם לא אמר מחזירין אותו ואין בהן קדושה על הכוס ויש בהן הזכרה בברכת המזון ימים שאין בהן קרבן מוסף כגון שני וחמישי (ושני) ותעניות ומעמדות
Montag und Donnerstag – was haben die damit zu tun? Vielmehr: Montag, Donnerstag und Montag der Fasttage und der Maamadot – betet man abends, morgens und nachmittags das Achtzehngebet und sagt in [dem Segensspruch] „der das Gebet erhört“ etwas, das dem Anlass entspricht; hat man es nicht gesagt, lässt man ihn nicht wiederholen. (Und es gibt an ihnen keine Heiligung über dem Becher.) Und es gibt an ihnen keine Erwähnung im Tischgebet.
שני וחמישי מאי עבידתייהו אלא שני וה' וב' של תעניות ומעמדות ערבית ושחרית ומנחה מתפלל שמונה עשרה ואומר מעין המאורע בשומע תפלה ואם לא אמר אין מחזירין אותו (ואין בהן קדושה על הכוס) ואין בהן הזכרה בברכת המזון:
Es wurde gefragt: Erwähnt man Chanukka im Mussaf-Gebet? Da es an ihm selbst kein Zusatzopfer gibt, erwähnen wir es nicht; oder vielleicht: Es ist ein Tag, der zu vier Gebeten verpflichtet ist? Raw Huna und Raw Jehuda sagten beide: Man erwähnt es nicht. Raw Nachman und Rabbi Jochanan sagten beide: Man erwähnt es.
איבעיא להו מהו להזכיר של חנוכה במוספין כיון דלית ביה מוסף בדידיה לא מדכרינן או דילמא יום הוא שחייב בארבע תפלות רב הונא ורב יהודה דאמרי תרוייהו אינו מזכיר רב נחמן ורבי יוחנן דאמרי תרוייהו מזכיר
Abaje sagte zu Raw Josef: Das [Wort] Raw Hunas und Raw Jehudas stammt von Raw, denn Raw Giddel sagte im Namen Raws: Fällt Rosch Chodesch auf einen Schabbat, braucht der, der am Schabbat die Prophetenlesung vorträgt, Rosch Chodesch nicht zu erwähnen, denn wäre nicht Schabbat, gäbe es an Rosch Chodesch keine Prophetenlesung.
אמר אביי לרב יוסף הא דרב הונא ורב יהודה דרב הוא דאמר רב גידל אמר רב ראש חדש שחל להיות בשבת המפטיר בנביא בשבת אינו צריך להזכיר של ראש חדש שאילמלא שבת אין נביא בראש חדש
Ist das vergleichbar? Dort gibt es an Rosch Chodesch überhaupt keine Prophetenlesung; hier gibt es [die Erwähnung] abends, morgens und nachmittags. Vielmehr gleicht es dem, was Raw Achadboi im Namen Raw Mattanas im Namen Raws sagte: Fällt ein Feiertag auf einen Schabbat, braucht der, der am Schabbat beim Mincha-Gebet die Prophetenlesung vorträgt, den Feiertag nicht zu erwähnen, denn wäre nicht Schabbat, gäbe es am Feiertag beim Mincha-Gebet keine Prophetenlesung.
מי דמי התם נביא בדר"ח ליכא כלל הכא איתיה בערבית ושחרית ומנחה אלא להא דמיא דאמר רב אחדבוי אמר רב מתנה אמר רב יום טוב שחל להיות בשבת המפטיר בנביא במנחה בשבת א"צ להזכיר של יום טוב שאילמלא שבת אין נביא במנחה ביום טוב
Original: Shabbat 24a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.