Vielmehr sagte Abaje: Es ist rabbinisch: dass man es nicht so mache, wie man es an einem Werktag macht.
אלא אמר אביי מדרבנן היא שלא יעשה כדרך שהוא עושה בחול
Schabbat 138a שבת
Aufbau der Debatte:Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Abaje fasste die Erschwerungen der Baraitot zusammen und lehrte: Den Lederschlauch, das Seihtuch, das Mückennetz und den Klappstuhl soll man nicht aufspannen; hat man es getan, ist man frei, aber es ist verboten. Feste Zelte soll man nicht machen; hat man es getan, ist man zu einem Sündopfer verpflichtet. Ein Bett aber, einen Stuhl, einen Schemel und einen Leibstuhl darf man von vornherein aufstellen.
מנקיט אביי חומרי מתניתא ותני הגוד והמשמרת כילה וכסא גלין לא יעשה ואם עשה פטור אבל אסור אהלי קבע לא יעשה ואם עשה חייב חטאת אבל מטה וכסא טרסקל ואסלא מותר לנטותן לכתחילה:
„Und am Schabbat gießt man nicht in ein aufgespanntes“: Man fragte sie: Hat er geseiht – was [gilt]? Raw Kahana sagte: Hat er geseiht, ist er zu einem Sündopfer verpflichtet.
ואין נותנין לתלויה בשבת: איבעיא להו שימר מאי אמר רב כהנא שימר חייב חטאת
Raw Scheschet wandte ein: Gibt es denn etwas, wofür die Rabbanan zu einem Sündopfer verpflichten, und Rabbi Elieser erlaubt es von vornherein?
מתקיף לה רב ששת מי איכא מידי דרבנן מחייבי חטאת ורבי אליעזר שרי לכתחילה
Raw Josef wandte ein: Warum nicht? Da ist doch die „goldene Stadt“, für die Rabbi Meir zu einem Sündopfer verpflichtet, und Rabbi Elieser erlaubt es von vornherein!
מתקיף לה רב יוסף אלמה לא הרי עיר של זהב דר"מ מחייב חטאת ורבי אליעזר שרי לכתחילה
Was ist das? Denn es wird gelehrt: Eine Frau gehe nicht mit einer „goldenen Stadt“ [einem Schmuckstück] hinaus, und ist sie hinausgegangen, ist sie zu einem Sündopfer verpflichtet – Worte des Rabbi Meir. Die Weisen sagen: Sie gehe nicht hinaus, und ist sie hinausgegangen, ist sie frei. Rabbi Elieser sagt: Eine Frau geht mit einer goldenen Stadt von vornherein hinaus.
מאי היא דתניא לא תצא אשה בעיר של זהב ואם יצאה חייבת חטאת דברי ר"מ וחכמים אומרים לא תצא ואם יצאה פטורה ר"א אומר יוצאה אשה בעיר של זהב לכתחילה
Abaje sagte zu ihm: Meinst du, Rabbi Elieser bezieht sich auf Rabbi Meir, der sagt, sie ist zu einem Sündopfer verpflichtet? Er bezieht sich auf die Rabbanan, die sagen: frei, aber verboten; und er sagt ihnen: Es ist von vornherein erlaubt.
א"ל אביי מי סברת ר"א אדר"מ קאי דאמר חייבת חטאת אדרבנן קאי דאמרי פטור אבל אסור ואמר להו איהו מותר לכתחילה
Weswegen verwarnen wir ihn? Rabba sagte: Wegen Auslesens. Rabbi Seira sagte: Wegen Siebens.
משום מאי מתרינן ביה רבה אמר משום בורר רבי זירא אמר משום מרקד
Rabba sagte: Meine [Ansicht] leuchtet ein: Wie es die Art des Auslesenden ist, die Speise zu nehmen und den Abfall zurückzulassen, so nimmt man auch hier die Speise und lässt den Abfall zurück.
אמר רבה כוותי דידי מסתברא מה דרכו של בורר נוטל אוכל ומניח הפסולת אף הכא נמי נוטל את האוכל ומניח את הפסולת
Rabbi Seira sagte: Meine [Ansicht] leuchtet ein: Wie es beim Sieben ist – der Abfall oben und die Speise unten –, so ist auch hier der Abfall oben und die Speise unten.
אמר ר' זירא כוותי דידי מסתברא מה דרכו של מרקד פסולת מלמעלה ואוכל מלמטה אף הכא נמי פסולת מלמעלה ואוכל מלמטה
Rami bar Jecheskel lehrte: Ein gefaltetes Gewand [als Zelt] soll man nicht aufspannen; hat man es getan, ist man frei, aber es ist verboten. War ein Faden oder eine Schnur darum gewickelt, darf man es von vornherein aufspannen.
תני רמי בר יחזקאל טלית כפולה לא יעשה ואם עשה פטור אבל אסור היה כרוך עליה חוט או משיחה מותר לנטותה לכתחילה
Raw Kahana fragte Raw: Was ist mit einem Mückennetz? Er sagte ihm: Sogar ein Bett ist verboten. – Was ist mit einem Bett? Er sagte ihm: Sogar ein Mückennetz ist erlaubt. – Was ist mit Mückennetz und Bett? Er sagte ihm: Das Mückennetz ist verboten und das Bett erlaubt.
בעא מיניה רב כהנא מרב כילה מהו א"ל אף מטה אסורה מטה מהו א"ל אף כילה מותרת כילה ומטה מהו א"ל כילה אסורה ומטה מותרת
Und es ist kein Widerspruch: Wo er ihm sagt „sogar ein Bett ist verboten“, ist es [ein Bett] wie das der Karmanäer; wo er ihm sagt „sogar ein Mückennetz ist erlaubt“, ist es wie [in der Lehre des] Rami bar Jecheskel; „das Mückennetz verboten und das Bett erlaubt“ – wie unsere.
ולא קשיא הא דקאמר אף מטה אסורה כדקרמנאי הא דקאמר ליה אף כילה מותרת כדרמי בר יחזקאל כילה אסורה ומטה מותרת כדדידן
Raw Josef sagte: Ich habe die Mückennetze im Haus des Raw Huna gesehen: Am Abend waren sie ausgespannt, und am Morgen lagen sie zusammengefaltet da.
אמר רב יוסף חזינא להו לכילי דבי רב הונא דמאורתא נגידו ומצפרא חביטא רמיא
Raw sagte im Namen des Rabbi Chija: Einen Vorhang darf man aufspannen und darf man abnehmen.
אמר רב משום רבי חייא וילון מותר לנטותו ומותר לפורקו
Und Schmuel sagte im Namen des Rabbi Chija:
ואמר שמואל משום רבי חייא
Original: Shabbat 138a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.