Schabbat 12a שבת

die Wand nicht beschädigt werde, fällt es nicht unter „wenn gegeben wird“. – Ist das vergleichbar? Dort will er diese Flüssigkeiten überhaupt nicht; hier will er diesen Beutel, um den Ausfluss darin aufzufangen.

Das gleicht nur dem Schlussteil: Ein Trog, in den Tropfwasser fiel – das Wasser, das herausspritzt oder überschwappt, fällt nicht unter „wenn gegeben wird“; das aber darin ist, fällt unter „wenn gegeben wird“.

Vielmehr sagten Abaje und Rawa beide: Das ist keine Schwierigkeit: Dies ist Rabbi Jehuda und jenes Rabbi Schimon.

In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Ein Mensch darf am Vorabend des Schabbat bei Einbruch der Dunkelheit mit den Tefillin hinausgehen. Was ist der Grund? Da Rabba bar Raw Huna sagte: Ein Mensch ist verpflichtet, die Tefillin zu jeder Stunde zu betasten – ein Schluss vom Leichteren auf das Schwerere vom Stirnblatt: Wenn die Tora beim Stirnblatt, auf dem nur eine einzige Gottesnennung ist, sagte: „Und es sei auf seiner Stirn beständig“ (Ex 28,38) – dass er seine Gedanken nicht davon ablenke –, um wie viel mehr bei den Tefillin, auf denen viele Gottesnennungen sind! Daher erinnert er sich ihrer gewiss. Es wird gelehrt: Chananja sagt: Ein Mensch ist verpflichtet, am Vorabend des Schabbat bei Einbruch der Dunkelheit seine Kleidung abzutasten. Raw Josef sagte: Eine große Halacha für den Schabbat.

„Und man laust seine Kleider nicht“ usw. Man fragte: „Man laust seine Kleider nicht“ – [auch] bei Tag, damit er nicht etwa [eine Laus] tötet, und es ist [die Ansicht] Rabbi Eliesers, denn es wird gelehrt: Rabbi Elieser sagte: Wer am Schabbat eine Laus tötet, ist, als tötete er ein Kamel; und „man liest nicht beim Licht der Lampe“, damit er [sie] nicht etwa neigt? Oder vielleicht beides, damit er [sie] nicht etwa neigt?

Komm und höre: Man laust nicht und liest nicht beim Licht der Lampe. – Ist das stärker als unsere Mischna?

Komm und höre: Man laust nicht beim Licht der Lampe, und man liest nicht beim Licht der Lampe. Das gehört zu den Halachot, die sie im Obergemach des Chananja ben Chiskija ben Garon sagten. Schließe daraus, dass beides [wegen] „damit er nicht etwa neigt“ [verboten] ist. Schließe daraus.

Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Selbst um zwischen seinem Gewand und den Gewändern seiner Frau zu unterscheiden. Rawa sagte: Das sagten wir nur bei den Leuten von Mechosa; aber [die Kleider] der Leute vom Land erkennt man [leicht]. Und auch bei den Leuten von Mechosa sagten wir es nur bei [den Kleidern] alter [Frauen]; aber die junger erkennt man [leicht].

Die Rabbanan lehrten: Man laust nicht im öffentlichen Bereich, aus Anstand. Desgleichen sagte (Raw) Jehuda, und manche sagen: Rabbi Nechemja: Man nimmt kein Brechmittel im öffentlichen Bereich, aus Anstand. Die Rabbanan lehrten: Wer seine Kleider laust, zerreibt [die Läuse] und wirft sie fort, nur darf er sie nicht töten. Abba Schaul sagt: Er nimmt sie und wirft sie fort, nur darf er sie nicht zerreiben. Raw Huna sagte: Die Halacha ist: Er zerreibt und wirft fort; und das ist anständig, selbst am Werktag. Rabba zerquetschte sie, und Raw Scheschet zerquetschte sie; Rawa warf sie in eine Wasserschale. Raw Nachman sagte zu seinen Töchtern: Tötet sie und lasst mich den Laut meiner Feinde hören!

Es wird gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Man tötet am Schabbat keine Laus – Worte von Bet Schammai; und Bet Hillel erlauben es.

Und so pflegte Rabbi Schimon ben Elasar im Namen Rabban Schimon ben Gamliels zu sagen: Man vermittelt am Schabbat keine Kinder zur Verlobung, auch kein Kind, um es ein Buch zu lehren und um es ein Handwerk zu lehren; und man tröstet keine Trauernden und besucht keine Kranken am Schabbat – Worte von Bet Schammai; und Bet Hillel erlauben es.

Die Rabbanan lehrten: Wer hineingeht, um den Kranken zu besuchen, sagt: Es ist Schabbat, an dem man nicht klagen darf, und die Heilung ist nahe, zu kommen. Und Rabbi Meir sagt: Er [der Schabbat] vermag es, sich zu erbarmen.