Man trägt [am Festtag] weder das Kind noch den Lulaw noch die Torarolle hinaus in den öffentlichen Bereich; und Bet Hillel erlauben es.
אין מוציאין את הקטן ואת הלולב ואת ספר תורה לרה"ר ובית הלל מתירין
Schabbat 124b שבת
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Sag, du hast von Bet Schammai [ein Verbot] des Hinaustragens gehört; hast du von ihnen [eines] des Bewegens gehört? – Und ist das Bewegen selbst nicht [verboten] wegen des Hinaustragens?
אימר דשמעת להו לבית שמאי הוצאה טלטול מי שמעת להו וטלטול גופיה לאו משום הוצאה היא
Auch Raw ist dieser Meinung des Rawa; denn Raw sagte: Eine Hacke, damit sie nicht gestohlen wird – das ist Bewegen nicht für einen Bedarf, und es ist verboten. Der Grund ist, damit sie nicht gestohlen wird; aber für einen Bedarf an ihr selbst oder für einen Bedarf an ihrem Platz ist es erlaubt.
ואף רב סבר לה להא דרבא דאמר רב מר שלא יגנב זהו טלטול שלא לצורך ואסור טעמא שלא יגנב אבל לצורך גופו ולצורך מקומו מותר
Ist das so? Raw Kahana kam doch in das Haus Raws, und [Raw] sagte: Bringt eine Matte [schuta] für Kahana, damit er darauf sitze! Heißt das nicht, dass eine Sache, deren Verwendung verboten ist, für einen Bedarf an ihr selbst – ja, für einen Bedarf an ihrem Platz – nein?
איני והא רב כהנא איקלע לבי רב ואמר אייתו ליה שותא לכהנא ליתיב עליה לאו למימרא דדבר שמלאכתו לאיסור לצורך גופו אין לצורך מקומו לא
So sagte er zu ihnen: Nehmt die Matte vor Kahana weg! Und wenn du willst, sage ich: Dort war es aus der Sonne in den Schatten.
הכי אמר להו שקולו שותא מקמי כהנא ואי בעית אימא התם מחמה לצל הוה
Raw Mari bar Rachel hatte Kissen, die in der Sonne lagen. Er kam vor Rawa und sagte zu ihm: Darf man sie bewegen? Er sagte zu ihm: Es ist erlaubt. – Ich habe andere. – Sie sind für Gäste verwendbar. – Ich habe auch für Gäste. Er sagte zu ihm: Du hast deine Meinung offenbart, dass du wie Rabba denkst; für alle Welt ist es erlaubt, für dich ist es verboten.
רב מרי בר רחל הוה ליה ההיא בי סדיותא בשמשא אתא לקמיה דרבא אמר ליה מהו לטלטולינהו אמר ליה שרי אית לי אחרינא חזו לאורחין אית לי נמי לאורחים אמר ליה גלית אדעתיך דכרבה סבירא לך לכולי עלמא שרי לדידך אסיר
Rabbi Abba sagte im Namen von Rabbi Chija bar Aschi im Namen von Raw: Besen aus Wollstoff darf man am Schabbat bewegen, aber nicht solche aus Palmzweigen.
אמר רבי אבא אמר רבי חייא בר אשי אמר רב מכבדות של מילתא מותר לטלטלן בשבת אבל של תמרה לא
Rabbi Elasar sagt: Auch solche aus Palmzweigen. Womit haben wir es zu tun? Wollte man sagen, für einen Bedarf an ihnen selbst und für einen Bedarf an ihrem Platz – würde Raw dabei sagen: aus Palmzweigen nicht? Raw denkt doch wie Rawa! Vielmehr aus der Sonne in den Schatten – würde Rabbi Elasar dabei sagen: auch aus Palmzweigen? – Tatsächlich aus der Sonne in den Schatten; sag: Und so sagte Rabbi Elasar.
רבי אלעזר אומר אף של תמרה במאי עסקינן אילימא לצורך גופו ולצורך מקומו בהא לימא רב של תמרה לא והא רב כרבא סבירא ליה אלא מחמה לצל בהא לימא ר' אלעזר אף של תמרה לעולם מחמה לצל אימא וכן אמר רבי אלעזר:
MISCHNA: Bei allen Geräten, die man am Schabbat nehmen darf, darf man auch ihre Bruchstücke mit ihnen nehmen, vorausgesetzt, dass sie eine Art Arbeit verrichten:
מתני׳ כל הכלים הניטלין בשבת שבריהן ניטלין עמהן ובלבד שיהו עושין מעין מלאכה
Bruchstücke eines Backtrogs, um damit die Öffnung eines Fasses zu bedecken; Glasscherben, um damit die Öffnung einer Flasche zu bedecken.
שברי עריבה לכסות בהן את פי החבית שברי זכוכית לכסות בהן את פי הפך
Rabbi Jehuda sagt: Vorausgesetzt, dass sie eine Art ihrer [eigenen] Arbeit verrichten: Bruchstücke eines Backtrogs, um Brei hineinzugießen, und solche aus Glas, um Öl hineinzugießen.
רבי יהודה אומר בלבד שיהו עושין מעין מלאכתן שברי עריבה לצוק לתוכן מקפה ושל זכוכית לצוק לתוכן שמן:
GEMARA: Raw Jehuda sagte im Namen von Schmuel: Der Streit [besteht], wenn sie am Vorabend des Schabbat zerbrochen sind: Der eine Meister meint, eine Art ihrer [eigenen] Arbeit – ja, eine Art anderer Arbeit – nein; und der andere Meister meint, selbst eine Art anderer Arbeit.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר שמואל מחלוקת שנשברו מערב שבת דמר סבר מעין מלאכתן אין מעין מלאכה אחרת לא ומר סבר אפילו מעין מלאכה אחרת
Sind sie aber am Schabbat zerbrochen, sind sie nach aller Ansicht erlaubt; da sie aufgrund ihres Stammgefäßes bereitet sind, ist es erlaubt.
אבל נשברו בשבת דברי הכל מותרין הואיל ומוכנין על גבי אביהן מותר
Raw Sutrai wandte ein: Man heizt [am Festtag] mit Geräten, aber man heizt nicht mit Bruchstücken von Geräten.
מותיב רב זוטראי מסיקין בכלים ואין מסיקין בשברי כלים
Wann sind sie zerbrochen? Wollte man sagen, am Vorabend des Festtags – dann sind sie bloßes Holz! Doch wohl am Festtag; und es wird gelehrt: Man heizt mit Geräten, aber man heizt nicht mit Bruchstücken von Geräten!
דנשברו אימת אילימא דנשברו מערב יום טוב עצים בעלמא נינהו אלא לאו ביום טוב וקתני מסיקין בכלים ואין מסיקים בשברי כלים
Vielmehr, wenn es gesagt wurde, wurde es so gesagt: Raw Jehuda sagte im Namen von Schmuel: Der Streit [besteht], wenn sie am Schabbat zerbrochen sind: Der eine Meister meint, es ist bereitet, und der andere Meister meint, es ist neu entstanden. Aber [sind sie] am Vorabend des Schabbat [zerbrochen], sind sie nach aller Ansicht erlaubt, da sie noch bei Tag für eine Arbeit bereitet wurden.
אלא אי איתמר הכי איתמר אמר רב יהודה אמר שמואל מחלוקת שנשברו בשבת דמר סבר מוכן הוא ומר סבר נולד הוא אבל מערב שבת דברי הכל מותרין הואיל והוכנו למלאכה מבעוד יום
Eine [Baraita] lehrt: Man heizt mit Geräten, aber man heizt nicht mit Bruchstücken von Geräten. Und eine andere lehrt: Wie man mit Geräten heizt, so heizt man mit Bruchstücken von Geräten. Und eine andere lehrt: Man heizt weder mit Geräten noch mit Bruchstücken von Geräten.
תני חדא מסיקין בכלים ואין מסיקין בשברי כלים ותניא אידך כשם שמסיקין בכלים כך מסיקין בשברי כלים ותניא אידך אין מסיקין לא בכלים ולא בשברי כלים
הא רבי יהודה הא רבי שמעון הא רבי נחמיה
Raw Nachman sagte: Diese Ziegel, die vom Bau übrig geblieben sind, darf man bewegen, da sie geeignet sind, sich darauf zu lehnen. Hat er sie aufgeschichtet, hat er sie gewiss ausgesondert.
אמר רב נחמן הני ליבני דאישתיור מבניינא שרי לטלטולינהו דחזו למיזגא עלייהו שרגינהו ודאי אקצינהו
Raw Nachman sagte im Namen von Schmuel: Eine kleine Scherbe darf man im Hof bewegen, aber nicht in einer Karmelit. Und Raw Nachman selbst sagte: Sogar in einer Karmelit, aber nicht im öffentlichen Bereich. Und Rawa sagte: Sogar im öffentlichen Bereich.
אמר רב נחמן אמר שמואל חרס קטנה מותר לטלטל בחצר אבל בכרמלית לא ורב נחמן דידיה אמר אפילו בכרמלית אבל ברה"ר לא ורבא אמר אפילו ברה"ר
Und Rawa folgt hierin seiner Ansicht; denn Rawa ging auf einer Straße von Mechosa, und seine Schuhe wurden mit Lehm beschmutzt. Sein Diener kam, nahm eine Scherbe und wischte sie ihm ab. Da erhoben die Rabbanan ihre Stimme gegen ihn. Er sagte: Nicht genug, dass sie nicht gelernt haben – sie belehren auch noch! Wäre es in einem Hof, wäre sie nicht geeignet, damit ein Gefäß zu bedecken? Hier ist sie ebenso für mich geeignet.
ואזדא רבא לטעמיה דרבא הוה קאזיל בריתקא דמחוזא אתווסאי מסאניה טינא אתא שמעיה שקל חספא וקא מכפר ליה רמו ביה רבנן קלא אמר לא מיסתייא דלא גמירי מיגמר נמי מגמרי אילו בחצר הואי מי לא הוה חזיא לכסויי ביה מנא הכא נמי חזיא לדידי
Raw Jehuda sagte im Namen von Schmuel: Den Verschlusspfropfen eines Fasses, der zerbrochen wurde, darf man am Schabbat bewegen. So wurde auch gelehrt: Einen Verschlusspfropfen, der zerbrochen wurde – ihn und seine Bruchstücke darf man am Schabbat bewegen; doch darf man kein Stück davon abbrechen, um damit ein Gefäß zu bedecken oder die Füße des Bettes damit zu stützen. Und hat er ihn auf den Misthaufen geworfen, ist es verboten.
אמר רב יהודה אמר שמואל מגופת חבית שנכתתה מותר לטלטל בשבת תניא נמי הכי מגופה שנכתתה היא ושבריה מותר לטלטלה בשבת ולא יספות ממנה שבר לכסות בה את הכלי ולסמוך בה כרעי המטה ואם זרקה באשפה אסור
Raw Papa wandte dagegen ein: Demnach, wenn er seinen Mantel [dorthin] wirft, ist es auch verboten? Vielmehr sagte Raw Papa:
מתקיף לה רב פפא אלא מעתה זריק ליה לגלימיה ה"נ דאסור אלא אמר רב פפא
Original: Shabbat 124b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.