zünden sie mit Rücksicht auf die Mehrheit an.
אדעתא דרובא מדלקי
Schabbat 122b שבת
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Schmuel kam in das Haus des Awin aus Toran. Da kam ein Nichtjude und zündete eine Lampe an. Schmuel wandte sein Gesicht ab. Als er sah, dass er eine Urkunde brachte und las, sagte er: Er hat sie für sich selbst angezündet. Da wandte er sein Gesicht der Lampe zu.
שמואל איקלע לבי אבין תורן אתא ההוא נכרי אדליק שרגא אהדרינהו שמואל לאפיה כיון דחזא דאייתי שטר וקא קרי אמר אדעתא דנפשיה הוא דאדליק אהדרינהו איהו לאפיה גבי שרגא:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Alle heiligen Schriften“.
הדרן עלך כל כתבי
MISCHNA: Alle Gefäße darf man am Schabbat nehmen, und ihre Türen mit ihnen, auch wenn sie (am Schabbat) abgetrennt wurden; denn sie gleichen nicht den Türen des Hauses, da diese nicht zum Bereiteten gehören.
מתני׳ כל הכלים ניטלין בשבת ודלתותיהן עמהן אע"פ שנתפרקו (בשבת) שאינן דומין לדלתות הבית לפי שאינן מן המוכן
Ein Mensch darf einen Hammer nehmen, um damit Nüsse aufzuknacken, ein Beil, um damit gepresste Feigen zu zerteilen, eine Säge, um damit Käse zu zersägen, eine Schaufel, um damit getrocknete Feigen zusammenzuschaufeln,
נוטל אדם קורנס לפצע בו את האגוזין קרדום לחתוך בו את הדבילה מגירה לגור בה את הגבינה מגריפה לגרוף בה את הגרוגרות
die Worfschaufel und die Gabel, um darauf einem Kind [Essen] zu reichen, die Spindel und den Webstab, um [etwas] damit aufzuspießen, eine Handnadel, um damit einen Dorn herauszuziehen, und eine Sacknadel, um damit die Tür zu öffnen.
את הרחת ואת המלגז לתת עליו לקטן את הכוש ואת הכרכר לתחוב בו מחט של יד ליטול בו את הקוץ ושל סקאים לפתוח בו את הדלת
GEMARA: Alle Gefäße darf man nehmen, auch wenn sie am Schabbat abgetrennt wurden – und am Werktag muss man es nicht erst sagen?
גמ׳ כל הכלים ניטלין ואע"פ שנתפרקו בשבת ולא מיבעיא בחול
Im Gegenteil: Am Schabbat sind sie bereitet aufgrund ihres Stammgefäßes; am Werktag sind sie nicht bereitet aufgrund ihres Stammgefäßes.
אדרבה בשבת מוכנין על גבי אביהן בחול אין מוכנין על גבי אביהן
Abaje sagte: So meint er es: Alle Gefäße darf man am Schabbat nehmen, und ihre Türen mit ihnen; auch wenn sie am Werktag abgetrennt wurden, darf man sie am Schabbat nehmen.
אמר אביי הכי קאמר כל הכלים ניטלין בשבת ודלתותיהן עמהן אע"פ שנתפרקו בחול ניטלין בשבת
Die Rabbanan lehrten: Die Tür einer Truhe, eines Kastens oder eines Schranks nimmt man ab, setzt sie aber nicht wieder ein; die eines Hühnerstalls nimmt man nicht ab und setzt man nicht ein.
ת"ר דלת של שידה ושל תיבה ושל מגדל נוטלין אבל לא מחזירין ושל לול של תרנגולים לא נוטלין ולא מחזירין
Gut, die eines Hühnerstalls – er meint, da er mit dem Boden verbunden ist: Es gibt Bauen am Boden, es gibt Abreißen am Boden. Was aber meint er bei der einer Truhe, eines Kastens oder eines Schranks?
בשלמא של לול של תרנגולים קסבר כיון דמחברי בארעא יש בנין בקרקע יש סתירה בקרקע אלא של שידה ושל תיבה ושל מגדל מאי קסבר
Meint er, es gibt Bauen bei Gefäßen, so gibt es [auch] Abreißen bei Gefäßen; und gibt es kein Abreißen bei Gefäßen, so gibt es [auch] kein Bauen bei Gefäßen!
אי קסבר יש בנין בכלים יש סתירה בכלים ואי אין סתירה בכלים אין בנין בכלים
Abaje sagte: Tatsächlich meint er, es gibt Bauen bei Gefäßen und es gibt Abreißen bei Gefäßen, und er spricht von solchen, die [bereits] abgenommen wurden.
אמר אביי לעולם קסבר יש בנין בכלים ויש סתירה בכלים ושניטלו קאמר
Rawa sagte zu ihm: [Zwei Erwiderungen gibt es in der Sache:] Erstens wird „man nimmt ab“ gelehrt; und ferner: Was soll „setzt sie aber nicht wieder ein“? Vielmehr sagte Rawa: Er meint, es gibt kein Bauen bei Gefäßen und kein Abreißen bei Gefäßen, und es ist eine Verordnung, damit er sie nicht [fest] einschlägt.
א"ל רבא [שתי תשובות בדבר] חדא דנוטלין קתני ועוד מאי אבל לא מחזירין אלא אמר רבא קסבר אין בנין בכלים ואין סתירה בכלים וגזירה שמא יתקע:
Ein Mensch darf einen Hammer nehmen usw. Raw Jehuda sagte: Einen Nusshammer, um damit Nüsse aufzuknacken, aber nicht den von Schmieden.
נוטל אדם קורנס כו': אמר רב יהודה קורנס של אגוזין לפצע בו את האגוזין אבל של נפחין לא
Er meint: Eine Sache, deren Verwendung verboten ist, ist selbst für einen Bedarf an ihr selbst verboten.
קסבר דבר שמלאכתו לאיסור אפילו לצורך גופו אסור
Rabba sagte zu ihm: Demnach, der Schlussteil, der lehrt: „die Worfschaufel und die Gabel, um darauf einem Kind [Essen] zu reichen“ – bestimmt man denn Worfschaufel und Gabel für ein Kind? Vielmehr sagte Rabba: Einen Schmiedehammer, um damit Nüsse aufzuknacken.
א"ל רבה אלא מעתה סיפא דקתני ואת הרחת ואת המלגז לתת עליו לקטן רחת ומלגז מי מייחדי ליה לקטן אלא אמר רבה קורנס של נפחין לפצע בו האגוזין
Er meint:
קסבר
Original: Shabbat 122b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.