Schabbat 122a שבת

Er sagte zu ihm: Wie die im Haus deines Vaters.

Und Rabbi Abba bar Kahana sagte im Namen von Rabbi Chanina: Die Wagen im Haus Rabbis darf man am Schabbat bewegen. Rabbi Seira sagte zu ihm: Solche, die ein Mensch bewegt, oder [auch solche, die] zwei Menschen [bewegen]? Er sagte zu ihm: Wie die im Haus deines Vaters.

Und Rabbi Abba bar Kahana sagte: Rabbi Chanina erlaubte dem Haus Rabbis, Wein in den Wagen eines Nichtjuden [zu transportieren und] mit einem [einzigen] Siegel zu trinken. Und ich weiß nicht, ob weil er wie Rabbi Elieser denkt oder aus Furcht vor dem Haus des Nassi.

MISCHNA: Hat ein Nichtjude eine Lampe angezündet, darf ein Israelit ihr Licht benutzen; tat er es aber für einen Israeliten, ist es verboten. Hat er Wasser geschöpft, um sein Vieh zu tränken, darf ein Israelit nach ihm tränken; tat er es aber für einen Israeliten, ist es verboten. Hat ein Nichtjude eine Rampe gemacht, um darauf hinabzusteigen, darf ein Israelit nach ihm hinabsteigen; tat er es aber für einen Israeliten, ist es verboten. Es geschah mit Rabban Gamliel und den Ältesten, die auf einem Schiff kamen, und ein Nichtjude machte eine Rampe, um darauf hinabzusteigen, und Rabban Gamliel und die Ältesten stiegen darauf hinab.

GEMARA: Und es ist nötig: Hätte er uns [nur] die Lampe gelehrt – weil eine Lampe für einen eine Lampe für hundert ist; beim Wasser aber sollte man verordnen, vielleicht schöpft er mehr für den Israeliten. Und wozu die Rampe? Die Begebenheit mit Rabban Gamliel und den Ältesten will er uns lehren.

Die Rabbanan lehrten: Hat ein Nichtjude Gras gesammelt, darf ein Israelit nach ihm [sein Vieh damit] füttern; tat er es aber für einen Israeliten, ist es verboten. Hat er Wasser geschöpft, um sein Vieh zu tränken, darf ein Israelit nach ihm tränken; tat er es aber für einen Israeliten, ist es verboten. Wovon gilt das? Wenn er ihn nicht kennt; kennt er ihn aber, ist es verboten.

Ist das so? Hat nicht Raw Huna im Namen von Rabbi Chanina gesagt: Ein Mensch darf am Schabbat sein Vieh auf Gras stellen, aber nicht auf Mukze am Schabbat? – [Dort,] weil er sich vor es hinstellt, und es geht und frisst [von selbst].

Der Meister sagte: Wovon gilt das? Wenn er ihn nicht kennt; kennt er ihn aber, ist es verboten. Rabban Gamliel kannte ihn doch! Abaje sagte: Es geschah nicht in seiner Gegenwart. Rawa sagte: Du kannst sogar sagen, in seiner Gegenwart: Eine Lampe für einen ist eine Lampe für hundert.

Man wandte ein: Rabban Gamliel sagte zu ihnen: Da er sie nicht in unserer Gegenwart gemacht hat, wollen wir darauf hinabsteigen! – Sag: Da er sie [schon] gemacht hat, wollen wir darauf hinabsteigen.

Komm und höre: Eine Stadt, in der Israeliten und Nichtjuden wohnen, und es gab darin ein Badehaus, das am Schabbat badete: Sind die Mehrheit Nichtjuden, darf man sofort [nach dem Schabbat] darin baden; sind die Mehrheit Israeliten, muss man so lange warten, wie man Wasser erwärmen kann. – Dort, wenn sie erwärmen, erwärmen sie mit Rücksicht auf die Mehrheit.

Komm und höre: Eine Lampe, die bei einem Gastmahl brennt: Sind die Mehrheit Nichtjuden, darf man ihr Licht benutzen; sind die Mehrheit Israeliten, ist es verboten; halb und halb ist es verboten. – Dort ebenso: Wenn sie anzünden,